只要坚持“迁徙富裕地带”“严禁聚居”，即不需在一村或一坊之内有三户人家以上的政策即可并坚持一定时间的严格管理。不要说那些信仰比较原始落后或者没有真正意义上宗教的民族。就是西边传来的一些组织性很强的一神教，在这种政策之下也被同化也是时间上的问题。如果再配合上与此时汉人相同的教育政策那就更可以足够了。

至于让人“家破”“妻离”“子散”的政策，不是不可以，只是这样做势必要再次展开针对整个西南少数民族的血腥政策，可能至少有百万人左右的人头会落地。这给新军主力部队带来的政治影响是很难说的。

王光的疑问很快得到了张海的回应。仔细回想起来，张海也觉得“家破““妻离”“子散“的形同强盗一般的政策只适合针对那些对新朝并不了解，也很难妥协的蛮夷。或者人口众多，同

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第1035章 西南无事（二） (第2/3页)

两个旅累计八个营战斗群的威慑之下就彻底攻破了十多个地方土司势力盘踞的州县。

除了三四处来不及逃跑不得不顽抗到地，还有两家不知死活的向滇地逃亡而被新军公安军部队所消灭之外，位于四川西部边界地带包括藏民在内的不少人也都不得不逃向高原了。在这大逃亡的路途之中抛尸荒野的人不计起数。

负责四川战事的王光在协同动员起来的四川各地公安军完成了对不少仅仅只剩下老弱的土司山寨的包围之后有很多事情拿不定注意，最终还是决定给张海所在的队伍写一份密级并不算太高的书信，谈谈自己在西南少数民族问题上的看法。

在王光看来：西南的各少数民族，除了极少数例子以外，绝大多数并不适合以当年北征的时候针对蒙满等民族的那种政策。明代以来，这些当地的土民虽然也曾经多此做乱，但与汉民并无宗教信仰上的对立，也没有生产生活方式上的对立。千百年来的相互了解也更多。

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