《南史?谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

用这样的“谢公屐”来攀登天姥山是最合适不过的了。

在中国古代文人的眼里，天姥山的地位比泰山还要高。因为泰山是统治者出于政治需要，进行国家祭奠的地方，而天姥山则是文化名山，是当时的文化名人最为向往的仙山之一。

尽管随着时代的发展，天姥山的名气并没有泰山那么大，但隐藏在新昌的这座仙山，却依旧保持着千百年以来的那份孤傲、仙灵。

天姥山知道，在她的身上传载的，是千百年以来的历史，是千百年来无数文人的向往，是千百年来始终未曾遭到一丝损坏的神奇仙境。

还有什么是比这更加重要的呢？

我所想的是，在全国各地著名景观被大力开发，到处堆积着方便面盒子、烟蒂、废弃物、随意涂写的字迹，一个个饭店、一幢幢宾馆不断出现，自然景观被严重破坏，景区方不得不耗费大量人力物力来进行清理整修的时候，新昌政府考虑的却是如何在不破坏当地自然坏境的前提下，进行适度开发，保证自然景观的完整。

这才是一个地方政府对老祖宗留给我们的珍贵遗产所采取的最正确的态度。

同样的态度和对于大自然、环境的敬意，还体现在我们新昌游的最后一站沃洲湖上。

如果说新昌是世外桃源，那么沃洲湖就是世外桃源中的太虚幻境。

汽车平稳的行驶在盘山公路上，两边都是悬崖峭壁，有恐高症的同伴紧紧的闭起了双眼不敢朝车窗外多看一眼。我是军人的孩子，在部队里渡过了整整十一个年头，从小便走过比这更加危险的路，因此胆子略大一些，一直都在看着外面的风景。

而随着汽车的颠簸，窗外那些不断掠过的景se，使我甚至能够想象到这样一幅场景：

当年的李白梦中就站在这里，看着周围的陡峭悬崖，豪兴大发，左手酒，右手笔，在龙吟虎啸的陪伴下一口气走到了顶。然后当从梦中醒来，便有了那流传千古的诗篇。

可惜我不是李白，我没有做过那样的梦，更加没有诗仙那样的才气，于是我只能一路欣赏，一路幻想着随着汽车来到了天姥山的山脚下。

“脚著谢公屐，身登青云梯”。这是大诗人所描绘的天姥山的又一幕景象。

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“新昌游记” (第2/3页)

，如果能够在这里多住上十天、二十天，我想当自己再回到城市的时候，或许心境会发生本质的变化吧。

然而，当次日来到天姥山的时候，这份遗憾却完全被另一种心情所取代了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求天台一万八千丈，对此yu倒东南倾安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

很多人都是从李白的这首“梦游天姥吟留别”知道天姥山的，我也同样不例外。

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