百里无忌想了想答道：“闻母病重脱逃为孝，反之，临阵脱逃违犯军纪为不忠

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无忌是说，没有与我相对应的就没有我，没有我就没有与我相对应的。这样我与我的对应者也就接近于统一了。

世间万物没有完全独立的物体存在，它他相互之间都有着千丝万缕的联系，所以也就没有绝对的正确与错误。对事物的认识都是凭借一个参照体，在与参照体的比较中才有了是非、大小等对立观念。 免费提供阅读

所以圣人也好、走卒也罢，都是自然界中的个体，都是道，也都非道。那么就不存在需要三六九等，物以类聚之分了。

梁震与齐已相视而笑。

齐已技痒，插嘴问无忌道：“若汝父奉命出兵征战，军中有一士卒闻得其母病重而脱逃，捉捕后，如何处置方合汝方才所说之道。”

第七章 美人心声 (第1/3页)

几年前，某天，梁震带着无忌去龙兴寺，与僧正齐已吟诗论道，两人谈兴正浓间，忽听边上无忌与齐已的弟子魏璘起了争执，细听之下发觉两小正在论道，梁震二人觉得有趣，便竖起耳朵在边上听着。本章节由`忖`暁`` 免费提供阅读，如果你喜欢请告知身边的朋友，谢谢！

魏璘说道：“秋水中说道，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。老子曰，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。故世上人应当分为三六九等，各居其等为伍，天下方能太平。”

意思是说井底之蛙不知天之大，夏虫不知冰的世界，是因为它们被自己的境界所局限，曲士不可以与之谈论大道理，是因为他们受到了自身的限制。所以在这世上，人应该分为三六九等，大家都按自己的等级进行交往，天下才会太平。

却听百里无忌对答道：“齐物论中说道，非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其中所为使。故天下万物皆有道，亦皆无道。然，道即无道，无道即道。圣人走卒皆为道，何须分三六九等。”

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