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我在北方时曾听说法门寺的住持妙化老和尚修得死禅，尸身五百年不腐，于乾隆年间在大学士纪昀（纪晓岚）面前显圣，堪称当世一奇，虽不知因何原因而未被记录在《阅微草堂笔记》中，但在其诸位学生的野史笔记中多有记载。

眼前这些虎山娘娘庙的僧人竟然个个都修得死禅的功夫，当真是异数！难道此间才是佛门兴盛之地？

只见红叶大哥举着火把在洞中绕了数圈，始终没有发现明器的迹象，莫说值钱的东西，就连蜡烛都没见到半根。难道传闻是假的？宋皇赵构在命人入殓倪娘娘之后并未舍得陪葬一件东西？可不对呀，赵构这人在历史上的形象是死要面子活受罪的那种，每年给金国的岁贡就足够造几千座娘娘庙了，哪里舍不得这一点陪葬品？

还有，这些和尚为何会在倪娘娘的庙里修死禅？

我将心中想法一说，红叶大哥听完后点头道

第285节 死禅 (第1/3页)

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所谓死禅，乃是脱胎于佛门天台宗“六妙法门”的另外一种成佛门径。此法又名小止观，是天台宗修证菩提道果的简要法门，也是十念法中的念安那般那的一种，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。

死禅和六妙法门于“三止”之后分道扬镳，前面一样修的都是“出入息”，即出、入、息。所谓息，就是鼻子出气和入气之间的停顿空当，那时候人没有了呼气和吸气，一切返归出娘胎之前的先天境界，炁息在体内流转，是谓先天一炁。死禅便是主修这先天一炁境界的“息”，然后通过长时间的入定来证得法门。

通常进入禅定，最长也不过数年时间，能做到此点的寥寥无几，而后体内契机发动，自然醒来，还是一条鲜活的生命。而死禅则不同，入定之后便一觉不起，短则一生，长则数百千年，甚至上万年，即便形骸毁灭，元神依旧留存，不入六道轮回，直至修成大道。

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