这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。

正是这段描述，让照亡流行起来。不过，在举办照亡的人选上，出现了争持。道士说，这是道士做的仪式，而佛教的僧侣说，这是僧侣做的仪式。

两方争持

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据说这种习俗最远可以追溯到西汉时期，那时的人认为，人死后走向冥途，黑暗无边，需要一盏明灯引路，方能让死者找到去地府的路。

再后来，各种版本层出不穷，有人说，不需要明灯引路，只要手持一张黄色的纸，到指定的地方，将黄纸贴在那，若是黄纸能贴在墙壁上，死者的亡灵就在那，需要在那个地方烧黄纸、焚清香、念往生经。

演变到后来，有人将这两本版本综合一下，在各村之间建起了照亡庙。

这照亡庙就相当于阳间的上户口，为死者在阴间上一个户口，其遗体没下葬之前，亡灵就徘徊在照亡庙的墙壁上。

因为年代久远，照亡又不是普遍的丧事礼仪，很多人不知道具体怎样操作，直到有心人在曹雪芹的红楼梦找到这样的一段的描述。

第345章 九子棺（65） (第2/3页)

边，开始忙碌丧事。

当然，我也不例外的回到第七口棺材，着手丧事，因为场地的缘故，我打算破个煞，然后领着陆耀东以及他的家人在棺材转足108圈，然后再做一些法事，算是弄完丧事。

哪里晓得，那陆耀东说，这样对老英雄不够尊重，他要启用五十年代的一种丧事习俗照亡。

这照亡我以前听人说过，全称是传灯照亡，五十年代，河南、河北、山西三地，兴起照亡，后来不知道咋回事，这种习俗被代替了，但是，也有不少人沿用这种习俗。毕竟，每人信奉不一样。

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