秦人崛起于周土，也继承了周朝对梦境的重视，秦穆公曾因病七日不醒，梦往天帝之所居，游钧天，奏广乐。醒来后，也将此视为是上帝要他称霸的吉兆。

如今，秦始皇又做梦了，还是在非子牧马之地做的怪梦，皇帝当然会觉得，这或是先祖带给他的预兆呢？

讲述了事情经过后，黑夫在颠簸的马车上问道：“大巫以为，此梦当何解？”

巫稚却闭上了眼：“此乃鬼神之秘，只能告于陛下，不可说与他人。”

其实他是还没想出来应答之法。

黑夫虽有心干涉，却也不敢太明显，惹巫稚不快，眼睛一转，却旁敲侧击地说起另一件事来。

“我记得树立十二金人时，除了几位秦地的大巫外，陛下还让来自燕齐之地的方术士也参与助祭啊……”

黑夫不提还好，一提那些燕齐山东方士，巫稚就气不打一处来。

国之大事，在戎与祀，祭祀、占卜、解梦等，从秦立国开始，便是本土巫祝的禁脔。比如一百年前，秦楚争霸激烈时，秦惠文王为祈求天帝和大神巫咸保佑秦国获胜，便令秦地巫师刻石诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。

秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陈宝野鸡神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，自成体系。

这是科学的论断，黑夫也想给封建但不迷信的王丞相点赞，但秦始皇更相信神秘主义那一套，不满意王绾的答案，便让人去请两位最著名的巫祝来。

皇帝动动嘴，黑夫跑断腿，他只能再度带人回到陇东，大老远跑到陈宝祠。

巫祝，还真是占梦的专家，早在殷商时，甲骨卜辞中有关殷帝占梦的记载很多。殷帝武丁总是让巫师替自己问鬼神，其梦有没有祸，其梦有没有灾。

而到了周朝，更是喜欢玩解梦，据说当时周文王和周武王做了不少好梦，预兆着周必定会取代殷。比如文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。他老婆太姒的梦则是：“梦商之庭产棘，太子发(武王)取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。”

周人巫师占梦于明堂，认为这是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”给予周人，以后自家的小子发要把树载到大邑商去了！

但自从秦始皇一统天下，山东方士的到来，却给秦地古老的巫祝带来了前所未有的冲击。

同行是冤家，方士们也是从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等事，跟秦地巫祝相冲。

巫祝本来看不起这些外乡人，但在皇帝面前一竞争，双方高下立判。

燕齐方士不但将邹衍的阴阳五

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第366章 解梦 (第2/3页)

的大概梦境：

皇帝梦到，用来祭祀非子的犬、马活了过来，他骑在白马上，而黑犬在前引路，顺着陇山向东而行，走着走着，竟回到了咸阳宫，树立于殿前的十二金人腾然站了起来……

到这时候，一阵鸡鸣传来，皇帝便惊醒了，总觉得这梦颇有深意，召随行的王绾等解梦。

王绾这厮虽博学，却受儒家思想影响太深，觉得做梦并不是什么神秘的事，以《周礼》六梦解之。他认为秦始皇的梦是“觉时所思念之而梦”，乃思梦，简单地讲，就是日有所思夜有所梦……

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