“第五种:民可使由之?不，可知之。有人问孔子:百姓可以放之不管吗?孔子答:不!还是进行教育。”

五种释义全部说完之后，五位洗马全都陷入了沉默。

众人看来，这绝对是一次颠覆三观的比试!

呵呵，他可是站在了巨人的肩膀，这些人怎么能够比得上?

21世纪，各种奇葩的言论都有。自然不会像古代，前人说什么就是什么，动脑子的人少得很。毕竟认识字的人都很少。

李承乾用现代各位大家研究出来的成果，终于成功吊打了这一qun人。

刚说完，五位洗马就开始反对，在他们看来孔圣人并非如此肤浅之人。

“呵呵。第二种:民可，使由之；不可，使知之。”这句话意味正好和上面相反，主张开启普通人民的智慧。

“第三种:民可使，由之；不可使，知之。意思是一个人能够做某件事，就全权交由他处理。如果不能，就告诉他哪里不足。”

五位洗马听到这里就赞同地点了点头，这才是大唐主流的儒家学说的解释。

李承乾继续说道:“第四种:民可使，由之不可；知之。意思是老百姓不能够给予绝对的自由，必须加以引导。”这就是法律的作用。

第二十四章 不与傻瓜论长短（求鲜花） (第3/3页)

 但是他的话却犹如在平静的湖面使了一个炸弹，在场的几位读过书的人都炸开了。

“太子殿下，这作何解释?怎么会有5个解释?”苏慕的率先发声，其余几位都点头等着李承乾的解答。

“因为断句!”

“第一种:民可使由之；不可使知之。这句是愚民政策，只需上位者拥有智慧。”毕竟是这样利于封建皇帝的统治，不然老百姓拥有智慧是很难喜欢安定下来。

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