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第一百一十二章 长沙城鬼差

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仔细端详,那蜈蚣身长过半米,背后硬壳闪着黑红两色的光泽,长着一副扁平的脑袋,黑豆一样的眼珠乌黑铮亮,透出灵性,唇边两根乌青獠牙则显露出十分狰狞之意。

这巨大蜈蚣一出现,本想攻击的,但被林秋旺盛的血气一冲,竟然有些畏惧。

那蛊咒的声音微微一滞,然后越发的诡异起来,巨大蜈蚣随之又钻进了黑暗之中,似乎等待着给林秋致命一击。

“这里不是你该来的地方,不走的话,小心成为蛊虫的口粮!”

这声音

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比如赶尸,比如蛊术!

提起蛊术大都首先联想到的是苗族,苗人有生苗熟苗,据传生苗人人养蛊,其言真伪不可知。蛊术和巫术的区别在于介质,蛊术的介质于养物,或五毒,或婴儿,也有蛊人一说。苗族有巫师蛊师一说,多会养蛊,养蛊本身源于山间毒虫猛兽多种多样,以毒制毒,一为防范,一为解毒。

而再往南一些,便是更歹毒的降头术,降头术有点儿类似于某些阴邪的巫术,会炼药油治病,并做一些降头牌起到护主作用。与巫术分黑白两道相同,降头也分两道,或护主祛病,或害人生命。

而现在,林秋一听到那怪异节奏的声音,便知道那人是个蛊师。

随着蛊咒响起,一只巨大的蜈蚣从破宅子的阴暗角落里游走了出来。

第一百一十二章 长沙城鬼差 (第2/3页)

 四目道长常年在湘西之地奔走,对西南地区的修炼之道极其熟悉,其中最主要的修炼传承便是巫蛊之道。

古老的部落里面经常有巫医的说法,这也就说明了巫术本身开始时是为了治疗疾病的,因为其治疗方式比较特别,且随着巫术的发展,除了在应用于治疗疾病外还应用到了寻人觅物、卜问吉凶、通灵驱邪上,也就格外的神奇起来。

古老的巫术经过先贤的改良,成为道术,比如请神上身,比如驱鬼,都是从巫术里发展出来。

而在西南这片古老未开发的原始森林之中,传承的修炼之道与中原的道术有很多区别。

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