到了春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观受到冲击，“庙算”已发生了革命性的变革。“庙算”只存在了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开“作战会议”、研究克敌制胜方略的代名词，而不是烧甲卜卦于宗庙神庙之中了。

“古者兴师。命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之”。

“庙算”是人

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闻道有先后，术业有专攻

说完阵法以后，又谈到了董卓之事，这就是所谓的庙算了，向来作战之前都要庙算。

孙子兵法有云:夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼

这里的庙算即指战役之前的战略筹划。任何概念都是在实践的基础上，从事物的发展中抽象出特有属性的结果，都属于理性认识阶段。

自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑，这便是庙算最早的由来。

111章:星河大泽，庙算董卓 (第2/3页)

如此一来也不必在弄什么大泽虚影了。”

“方才主公提到田丰是想摆布迷幻之阵，那他用来迷幻时，以大泽虚影迷惑我军，目的只是欺骗而已，而我们如今布三垣星图确实以防御为主，就算星图与大泽相合，也只是更有压迫力而已，还不如引州郡河流水脉入巨鹿泽，将真实的水域与星图融为一体，星水兼容岂不是更好。”

张玄，刘基闻言点了点头，不过最终张玄摇了摇头，因为辛弃疾还不知道他有北上幽州之心，便解释道:“如今与董卓之间的战事一触即发，引水修湖怕是不行了，远水解不了近渴啊。不过你说的以实水合星图倒也有道理，那不如将护城河也围在阵图之中，如此一来上映天文，下合地理，不论是防御也好，进军也好，都能够自如选择。”

随即张玄又问过房玄龄与杜如晦，他们二人忙表示自己不精通阵法之道，张玄听了也没有强行让他们说。

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