出埃及记18节；

25节；摩西从以色列人中拣选了有才能的人、立他们为百姓的首领、作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。

26节；他们随时审判百姓、有难断的案件、就呈到摩西那里、但各样小事他们自己审判。

摩西在以色列人中审判的时候，就是带去基督在以实玛利国度中为审判官的形象，也就四活物鹰的形象。

摩西虽然做了以实玛利国度的审判官，但他依旧将权柄放在以实玛利国度的管理者手中，这就是基督管理以实玛利国度的写照。

摩西审判埃及人的方式就不同了，是尸首在哪里，鹰就在那里。这是预表基督在黑暗国度里面的审判方法，基督在黑暗国度里面不是审判官，是报仇者。这和基督在以实玛利国度到底形象截然不同。

以赛亚书63章4节；因为报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到。

摩西在黑暗国度的审判是以惩罚为主，除了降灾就是屠杀。在以实玛利国度审判的方式，是以教导为主。摩西带去来的耶和华神的审判，是公义的审判。

诗篇7篇11节；神是公义的审判者、又是天天向恶人发怒的神。

从这些经文中，我们就知道摩西带去了基督在以实玛利国度的形象，是神宝座前四活物中鹰的形象—预表神，俗称神子，也带去了基督在以实玛利国度为审判官身份。

这个时候以色列中还没有带去祭司的职分和应许，所以这时的以色列人全部是属于以实玛利国度的国民。

以后利未人被分别为圣，归了耶和华神，才出现了祭司的职分和祭司国度的祝福。

摩西这个时候在以色列人中是审判官，在以色列人面前他是神，他是代表基督在以实玛利国度的形象，是鹰的形象，俗称为神子，因为基督称自己是神的儿子。

摩西这个时候的审判带出了两点，第一点，在以实玛利国度的审判，是公平正义教导性的审判，第二点，在埃及国度的审判，是惩罚性的审判。

这个两个审判完全不同，摩西在以实玛利国度的审判是选择性的审判，他将绝大大部分的审判权归还以色列人，也就是以实玛利国度的国民。只是出现了他们不能审判的案件，摩西再进行审判。

第七十七章；摩西带去基督在以实玛利国度的形象 (第3/3页)

30节；当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手、以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。

31节；以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事、就敬畏耶和华、又信服他和他的仆人摩西。

尸首在那里，鹰就在那里，这就是审判，耶和华神借着摩西拯救的以色列人，也借着摩西审判了埃及人和以色列人。看到埃及人的尸体，就明白了耶和华神如鹰将以色列人带来，也就知道了摩西带去了基督四活物的两个形象，鹰和人，也是审判和救赎。关于人的形象救赎后面再讲。

这个时候的以色列人还是活在亚伯拉罕的应许中，耶和华神蒙招亚伯拉罕，他们因亚伯拉罕的缘故，所以他们是招民。他们从血气和人意生的，如同以实玛利。

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