朱瞻基喝了一口水，才又说道：“两千年前的春秋战国时期，根据五行学说建立了如今的医学体系，《黄帝内经》，《扁鹊内经》，《扁鹊外经》，长桑君的《禁方书》，《五十二病方》，《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》也在那个时期已经成书。

我幼时听解学士讲三国，知道了在汉朝时期，华佗已经能刮骨开颅，可是为什么到了如今，这些医术不仅没有发扬光大，却还失传了。这固然有战乱的原因，但是更多的却依旧是后人在这些方面的固步自封。”

虽然医术可以救人命，但是医的复杂往往需要一个人穷极一生，才能进入门槛。所以，能够把精力都投在这面的人少之又少。

这更多的是因为缺少系统分解的原因，几乎每个医都是全才，需要会把脉，会内科，会外科，会儿科，会妇科，还要会识别草药，知道如何熬药。

而且，因为缺少传承的渠道，人人敝帚自珍，也是阻碍医术传播的重要原因。

这一点是必须要改革的，并且这种改革不会触及社会的根本稳定，大部分人都会赞同。

更主要的是，这种改革的成效是很容易看到的。只要不培养全才，只培养专才，医生的数量能在短期之内有很大的扩充。

而成药的配置，也能让医生的需求量大减。如外伤一些药方，大部分都是一样的，而伤寒，感冒这些病，药方也都大同小异。

讲到最后一个概念的时候，朱瞻基站起身来，向诸大臣行了一礼。诸大臣不敢怠慢，也纷纷

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这些工部吏员当然知道是什么原因，可是没有一个人敢正面回答。这个时候，所有人都隐约能猜到朱瞻基想要表达的意思了。

他们的内心里虽然有些担心，但是更多的是兴奋，因为一个重视工部工作的继承人，会让他们获得直接的重视。

与这个相，儒家学术的地位，并不是那么重要了。

何况，太孙殿下并没有否定儒家啊，也很认同儒家啊，他只不过是更注重理论结合实际而已。

医学方面，朱瞻基更不太了解了，不过这十几年来，他也有意关注着医学发展的道路，知道一些应用技术的发展。

第九十三章 格物 (第2/3页)

他的身份，他们必须要正视这些问题。

现在，他们干脆不插言了，想听听朱瞻基到底最后想要表达什么意思。

“至于地学和天学，在某种程度可以划分在一起，但是又有根本区别。相同之处是这两门学问都是教会我们认识我们生活的世界，但是天学更多偏重在理论和未来，地学偏重于应用和现在。通过天，我们知道了春夏秋冬，春播夏种，秋收冬藏，通过地学，我们能将世间万物都为人所用。金银铜铁锡，这些都是这个世界赐予人类的礼物，甚至连随处可见的泥土，也能烧成砖，建造高大的房子。

可是我们现在应用的这一套，依旧是一千多年前的技术，为什么这些技术从发明到现在，特别是最近一千年来，再也没有提高呢？”

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