大明程朱理学很是兴盛，女子地位极低，什么三从四德、七出之条也就不说了，还要女子守节。读书人中假道学不少也就罢了，江湖中也很多伪君子假道学。

因为杨簌歌等人异于大明女子的衣着，一直备受诟病。不过她们武功高强，不将这些人的闲言碎语放在眼里，只是从中可以看出大明女子地位不高。

男尊女卑，大唐并非完全没有。可是大唐的贵女可以纵马看尽长安花，大明的贵女却被要求大门不出二门不迈。

杨簌歌有意邀请微山书院的一些大儒轮流来这边的书院执教，顺便对唐之后的一些思想、书籍去芜存菁，通过微山书院驳斥程朱理学的负面内容。

杨簌歌将这一想法告之杨逸飞，也令人收集了不少书籍寄回大唐。杨逸飞将这些书送去万书楼，听说微山书院的师生都很感兴趣，对这些书籍加以批注，已经整理了不少。

大唐虽然没有上官丹凤说的那个世界那么自由，但是没有经受过程朱理学的毒害，思想还是比较开放的。否则李白等大诗人也不能写出那般浪漫和充满想象力的诗歌。

正好大唐那边以活字印刷术印刷了不少长歌门大儒门的诗集、文策，杨簌歌就将这些书籍放到花家在杭州城的书肆寄卖。

这些诗词、文策有的是历史上有流传下来的，更多是已经失传的。如今直接全本出售，书肆很快就被售卖一空。

时人对一些珍本、古籍很是看重，就算长歌门已经算是好的，也免不得有敝帚自珍之时。听了上官丹凤说起在她那个时代许多珍贵古籍失传的事情，再想到从大唐到大明不过相距八百年，大明竟毫无长歌门的讯息，有感于传承之难，杨簌歌也提出将长歌门珍藏的古籍以活字印刷术印刷出来的想法。

杨逸飞并非迂腐之人，思考了几日，就应下了，只是此时还需要和门内长老们商议http://.5./books/3/3121/”” target=”_blank”>" target="_blank">http://.5./books/3/3121/” targ

好在阎铁珊知道上官丹凤的师门打算“出世”在西湖边造个七秀坊，亲自让人准备了许多上好的木材，调集了人员过来帮忙。长歌门也有万梅山庄帮忙从北方运送建材，调派工人过来。

所以无论是长歌门、七秀坊还是藏剑山庄的工程都建造的很快。

之前他们从大唐过来的时候，大唐已经是夏天了，可是杨簌歌等人到了大明却才是二月。按照神算多多和源明雅的建议，要他们在秋日之后再回大唐，如此可以同步两地的时节。也就是。他们从二月待到八月回去，就等于偷了五六个月。

杨簌歌本来是答应兄长回去过中秋的，如今倒是不用匆匆忙忙的往返了。

甚至长歌门这边的工程，除了安放传送阵的院子。全都集中在微山书院。回大唐过中秋时，杨簌歌就会与杨逸飞议定过来的人，先将微山书院开起来。

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第87章 安放阵法 (第2/3页)

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叶兰歌最先却是将剑炉造了起来，等剑炉造好以后，二庄主叶晖那边就会将要过来的弟子和铸剑需要的材料送来，开炉铸剑。

虽然在将藏剑山庄的名声打出去之前，藏剑山庄并不打算在大明卖出去一把兵器。但是有些固定款式的兵器却可以先打造出来。

三个“隐世”门派同时准备“出世”，花家虽然帮忙调集了江南这边的建材和工人，还是有些匆忙。

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