如此一来，无论庙堂之上还是之下，文弱之风盛行，若非一些骨鲠之臣以脊背扛大梁，累世死戍国门，中原大地怕是早已沦为异族的后花园。庙堂之人，不见无定河边累白骨，犹自夜夜笙歌不知醉！可笑的是，就连当今皇上都认为兵者不过小道，竟妄图亲帅一军，开疆拓土做那千古一帝！潼关一战20万大军战死的战死，投降的投降，而对手突厥人不过只是一万五千骑兵。若非杨雄一夫当关，这中原大地怕是十八年前就要换主人了。

只是这场兵败到了庙堂之上变成了“天子英明，罪在薛泰！”的一致说辞。当时入仕文人之无耻可见一斑。

可世间之人并非尽是负心，百姓便对那些以身殉社稷，为天下守国门的武夫并不忘情。建庙立生祠便是常事，市井俚语、歌谣也对这些百姓心中真正的英雄传唱不绝。对此表面唱作以儒道佐社稷的读书人便只能睁一只眼闭一只眼，毕竟如果对此加以禁止，所谓的儒家“以民为贵。”的核心教义，便真成了一纸空谈。这倒是真的应了那句：“仗义每多屠狗辈，负心尽是读书人！”

那日辛幼安与薛青曾求沈缜，请“吕妈”从军。沈缜本极聪明之人，听他们一说自是明白其中要义，只是此事最终还是被他给婉拒了。这到不是沈缜小气，不舍得放人。而是吕笑儿自幼便有患隐疾，长年四肢若冰，便是炎炎夏日仍需一身狐裘取暖

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第七十五章 酒醉人过 (第1/3页)

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

大周以前，中华之地尚武之魂不失。纵是书生往来也常佩三尺青锋，不是装饰，而是行路天涯的依仗。前朝大梁更是出了书、酒、剑、诗四甲于天下的圣人。而大周立国后，重文轻武之风始兴，至真宗朝，帝王御置《劝学诗》：书中自有千种粟，书中自有黄金屋；书中自有颜如玉，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。如此中华大地的崇文抑武之情达到了顶峰。

武人地位渐末，许多读书人便不再专爱此道，从此三尺之剑，再不见于文人腰间。一些书香门第更有甚者甚至置家训曰：“凡有子孙佩剑拉弓者，死后不得葬于家冢！”

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