张仲景似乎也知道此人，在旁感慨道，“可惜王充的运气差了那么一点，就在他的学问将大成的时候，终于敌不过天数，迅速衰朽。在他死后，他的学术几乎被泯灭干净。直到前些年，蔡邕才忽然寻访到他的一丝凤毛麟角。名为《论衡》。”

张仲景对诸葛亮说道，“此残篇一问世，便被呼为妖书，就连不少名士都既敬且畏。你能想象吗，甚至很多郡名士都不敢看里面的东西。”

诸葛亮对于前人的风采，自然是拜服的。

黄承彦接着说了下去，“他们既想探究王充所思，又怕被王充所思迷惑。陆陆续续，这些传承竟是不知道沦落何方了。”

诸葛亮听到王充这个名字，之前的疑惑一扫而空。

阉割了中华文明的董仲舒成为了天下名士，而带来了自然哲学思考，扫除了儒教残渣的王充，最后却成了名

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有汉以来，能够称得上思想家的，王充当属第一人！

一句话概括。

——《论衡》之作，取鬼神、阴阳及凡虚言、谰语，摧毁无余。

在东汉时代，儒家此时仍然没有摆脱，来自方士的肮脏血统。

天人感应和谶纬之术，占据着牢牢的统治地位。

在诸葛亮的催促下，黄承彦才认真的说道，“那个人和他的学问都是一种忌讳。当他的大论出现的时候，天下的士人无不惊悚。就连汉章帝都多次派出使臣，试图让他缄默言论。”

诸葛亮听到这里，就由然的觉出一种逼格。

然而他怎么也想不到，有汉四百年，有哪个能够和董仲舒相匹敌。

而且，他的学问竟然会成为一种忌讳？

就听黄承彦叹息说道，“此人就是王充啊！”

（详见《豺狼佳人》515，神奇的天人感应学

王充几乎破坏性的对儒家的理论、经学下手，对社会的颓风陋俗进行了针砭，提出的许多观点鞭辟入里，石破天惊。

甚至在他的许多著作中，还问难孔孟，把儒家乌烟瘴气的一面撕扯的鲜血淋漓。

可惜的是，就是这样一个为之后的魏晋风流，斩开天地的人，最终却只能沦落为名教罪人。

诸葛亮听了这两个人的经历之后，心中升起一种荒谬感，更是敲响了警钟。

第94章 无形装逼最要命 (第2/3页)

下。

诸葛亮拜服，接着问道，“那不知道另一个几乎成功的，又是哪个？”

黄承彦提到此人，似乎有些忌讳。

迟迟疑疑的不肯开口。

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