而且来说，此时的军法比较简单粗暴，普遍实行的是死刑，像记载春秋战国时期军法资料最为详尽的兵家著作《尉缭子》，就公开宣传使用重刑来维持战场以及军队纪律，甚至说:“善之用兵者，能杀士卒之半；其次杀其什三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀其什三者，力加诸侯；杀其十一者，令行士卒。”也就是说至少要能够杀掉士兵百分之十的，才能使军队纪律严明，令行禁止。

《尉缭子》的说法在春秋战国时期具有普遍性。著名的《孙子兵法》虽然没有正面接触到军法问题，但也强调“兵置于死地而后生”，表现对于士兵生命的冷酷态度。另一部《孙膑兵法》也有一篇叫《杀士》，其内容虽已亡佚，不过其标题与《尉缭子》说法相近。

除了广泛使用死刑外，此时军法的处罚方法还有笞刑和“贯耳”（用箭矢穿刺违纪者的耳朵）。《左传》记载公元前63

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第六十章 执讯获丑（5） (第1/2页)

果然，郑忽和高渠弥在执法的营帐内接到了郑庄公的传话，让二人配合着惨叫几声，以安蔡侯的心。

对此，郑忽倒是无所谓，叫就叫呗，又不是啥大事，反倒是高渠弥接到命令之后，有些惆怅，在营帐内来回走动，几次张口想对郑忽说点什么，可是话到嘴边又咽了下去，最终长声一叹。

郑忽见高渠弥一副欲言又止、长吁短叹的模样，知道此时高渠弥的心中应是士大夫的体面在作祟，这并不难理解，士大夫最重体面，士可杀不可辱嘛，打碎了牙那也得和着血往肚子里吞，类似现在让其守着这么多人发出杀猪般的惨叫，那真比杀了他还难受。

高渠弥从来没有过这样的经历。想想也是，身为上层统治阶级的一员，行军打仗这么多年，只有他高渠弥执行军法处置别人，哪轮的到别人执行军法处置他。

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