所以，亲迎对于有国有家的贵族来说，重要性不言而喻。

当然，这些都是礼法角度的大道理，从现实角度来说，亲迎之所以重要，是因为此时有抢婚的习俗。

抢婚又称掠夺婚，是原始氏族社会习俗的残留，在此时抢婚不是什么稀罕事，可以说是蔚然成风，这个抢还不是做做样子假抢，是实打实的真抢，谁抢到谁就有占有权。

说起来或许是对女性的不尊重，但事实就是这样。

休说结婚亲迎时可以抢，就是已婚之后的女性也可以抢。

宋国华督抢孔父嘉继室魏氏，然后把孔父嘉给做掉了，虽然东周列国志把魏氏说成贞洁烈女，但孔子在春秋上对他的这位七世祖母的结局提也未提，结局究竟如何后人无从得知。

倒是楚文王抢息夫人，息夫人为楚文王生了楚成王。

像历史上卫宣公娶宣姜，鲁惠公娶隐公妻，用儒家的道德来分析，这两位主都是犯了悖人伦的大错，应该被永远钉在扒灰的耻辱柱上。

但以此时人的眼光来看，这没什么大不了的，就是抢婚而已。

春秋上桓公三年文姜出嫁，鲁桓公未去亲迎，何休就注解说：“公不

由此可见，亲迎其实包含着一整套的礼法逻辑。

彰显的是“男先女”，表现形式为“男子先迎，女从后至”，合刚柔之义。

而刚柔之义的核心在于“阳倡阴和”，“男女有别”。

礼记郊特牲云：“男女有别，然后父子亲。父子亲然后义生，义生然后礼作，礼作然后万物安。无别无义，禽兽之道也。”

阳倡阴和，男女有别，是世间“万物安”的前提。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

第二百二十五章 赵夙的想法 (第1/3页)

六月初，郑忽在将陉庭的事务交代下去之后，便率人离开晋国，踏上迎亲的路程。

婚姻的最后一步，亲迎其实是相当重要的，亲迎含有序夫妇，理人伦的大义。

春秋隐公二年载“九月，纪裂繻来逆女。”公羊传就此注曰：“外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。”

东汉时期的著名的今家何休，对此的解读是“礼所以必亲迎者，所以示男先女也。”

阅读郑王天下最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.net)