同时，现代主义也是指十九世纪下半叶出现的一种文学艺术流派的总称，包括所谓立方主义、未来主义、达达主义、超现实主义和抽象主义等。

这个词最初所代表的就是理性批判和文化革新。

或者更简单一点，“现代性”就是理性主义，是“知识就是力量”的信念。

在现代性下，这个世界是拥有原理和逻辑的世界，理性的统一和学术的进步终将理解并阐明人类生活——诸如国家、宗教、道德——和整个宇宙。

由此衍生出的“后现代性”可以被简略地视为怀疑主义的体现。

它置疑客观真理、理性、同一性和客观性这样的经典概念，置疑普遍进步或人类解放，也不信任任何单一的理论框架、大叙事、乃至于终极性解释。

——颠覆、解构、反讽、自我批判。

大概就是这些玩意儿。

因此，从字面意思去理解，“前现代性”就是在“现代性”诞生之前的社会与文化特性。

它的情绪主旨就是神秘主义。

很难理解？

是的，很难理解。

在探寻“前现代性”之前，不妨先了解一下“现代性”。

这是一个常常出没于社会学和文学的概念。

早在1863年，以《恶之花》而震惊西方文坛的波德莱尔，对现代性作了一个经典界定：“现代性就是过渡，短暂，偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。”

前现代是“神”和“英雄”的史诗，是纯粹感性的信念体现，是“相信着什么那就会诞生什么”。

现在我们把这些概念都扔到《sp基金会》当中来。

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第149章 前现代之神 (第2/3页)

、不可回避的张力所创造的实体，是旧世界面对冰冷、灰暗、无意义新世界的嚎叫。

它是我们失落过往的复仇。

它是古人的理念，身在将它抛弃又盲信的世界中。”

“深红之王”就是这种东西——现代性与前现代间张力的具现。

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