“简单来说，以前义务兵时期，最基层的将士听命于他们的宗族、里长，而这样的一个小团体又听命于地方的团练校尉，地方的团练校尉大多都是来自于军事贵族，比如唐时宿卫，汉时良家子，因为这些军事贵族的势力都是一盘散沙，所以做官家的只要不像隋炀帝那样自己作死，铁了心要跟全天下的门阀贵族对着干，这些军事贵族很难联合起来。”

“可是现在这种募兵制不同了，最基层的士兵听命于队正，队正听命于营长，营长听命于指挥使，一层层的下来，大兵们只知头上的将军而不知将军头上的官家，这才造成了所谓骄兵驱主帅，悍将逐君王的情况，若是还按照以前那一套，天子将目光盯在悍将的身上，其实臣以为用处不会太大，因为换一个将帅其实也一样，决定君臣关系的并不是臣是

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第一百零八章 固根（上） (第2/3页)

大儒给讲的课，人家别人都说国亡于仁德不施礼乐崩坏之类的原因，甚至还有归纳到天数上的，虽然赵匡胤有时候觉得挺扯淡的，但是大家都这么说，慢慢的他也就信了几分。

今天听孙悦这么一说，突然感觉到豁然开朗，这比什么仁德礼乐之类的直白多了啊，所谓仁德也好，贤君良臣也罢，所能做的无非也就是延缓这一过程罢了。

这话要是对那些读了一辈子圣贤书的大儒去说，多半会嗤之以鼻的将其当做胡言乱语，可赵匡胤和赵普两人一个是从亲兵起家的纯军人，另一个是小吏起家的纯实吏，居然还听得频频点头，催促他赶快说下去。

孙悦见两个观众好像都挺配合，心中也略微安了一些，思路也更清晰了，继续侃侃而谈道：“自中唐以来，武则天开始，随着科举的大面积实行，寒门天下制度的确立，军事贵族已经不见，而随着土地开垦，农作物革新，江南开发等一系列生产力变革，募兵制开始了，军和民头一次被泾渭分明的分开，这是一种前所未有的军制，而人们还在用旧的那一套方法来管理，自然就会出问题了。”

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