宋画大驾卤簿图书，描绘的应该就是宋绶制订的卤簿仪仗。据研究者统计，此图卷共绘有“官吏将士五千四百十一人，辂、辇、舆、车三十五种五十乘，象六只，马二千百七十三匹，果下马二匹，牛三十六头，旗、旗、旃、纛九十杆，乐器一千七百零一件，兵杖一千五百四十，甲装四

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

第252章 天子挥剑 (第1/3页)

君王出行，自古以来，都是有定制的，无论是巡视还是亲征，都必须有符合天子出行的规制，这也是文臣们反对天子出行的原因之一。

中国历代皇帝“乘金根车、驾六马”的乘舆制度，其源头应在夏、商、周的礼仪制度，即“三代之礼”，可谓一脉相承，代代相传。乘舆是被历代统治阶级作为代表等级和身份的重要标志，象征着权力，其森严的等级规定是绝对不允许僭越的。

古代对乘舆制度是非常重视的。乘舆制度，不仅在周代规定“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶一”，是周礼的重要组成内容，而且还是尔后历代王朝礼仪制度的重要组成部分。几乎每个朝代的正史，即二十五史，以及其他文献中都有关于历史的和当朝的乘舆制度的记载，例如，有文献记载秦始皇以水为德：“数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马”40又有文献记载：“秦并天下，阅三代之礼。或曰，殷瑞山车，金根之色，汉承秦制，御为乘舆，孔子所谓乘殷之辂者也。”

按礼制，皇帝出行的仪仗极隆重，称“车驾卤簿”，分为大驾卤簿、法架卤簿、小架卤簿三种。“卤”通“橹”，意指大盾“簿”为簿册。可知设立卤簿仪仗的初衷是保卫天子安全。后来随着仪仗规模的扩张、礼制的发展，车驾卤簿的护卫功能弱化，宣示皇家威仪与天子尊贵的礼仪功能凸显出来。其中大驾卤簿的规格最高，规模最大，一般来说，天子南郊祭天大典才需要动用大驾卤簿。北宋的大驾卤簿仪仗尤其盛大，宋仁宗时，“宋绶定卤簿，为图记十卷上之，诏以付秘阁。凡大驾，用二万六十一人”。

阅读执宰大宋最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.net)