趁乱攻击夏军，这可是最好的劫营时机。

“放箭！”几乎在同一时刻，劫营兵分两路的两个指挥官刘锜与曲端同时对麾下吩咐道。

嗖！嗖！嗖……

弓弦与破空声响起，一支支绑着点烯*包的箭矢向着西夏军营射了过去，随只听到西夏军营中接二连三的响起一道道惊雷般的爆炸声响，随即惨叫声夹杂其间。

此刻的西夏军营里完全乱成了一锅粥，天降大火也便罢了，怎突然又炸了起来，西夏西、北两个营寨的统帅滑不尔都与花喇赤也是惊的有些不知所措。

“都统军，莫非是我等得罪了神佛，神佛派天兵来惩罚我们了？”佛教是西夏人的国教，西夏军中信奉佛教之人甚多，一个侍卫不由的惊道。

听那侍卫这般说，滑不尔都伸手夺过身边士卒腰刀，一刀将那侍卫劈翻，口中言道：“若再有再动摇军心者，斩无赦！”

古人信奉鬼神之说，不只是汉人，党项人、吐蕃、回鹘、契丹、蒙古各族均是信奉鬼神的，将令可以将一个这般说话的人处死，但绝堵不住军中悠悠众口。

所以神佛派天兵来惩罚的想法，不需要流传便在每个士卒的心中升起，西夏大军立时失了斗志。

“杀……”

宋袭唐制，而西夏的军制自然也脱胎于唐宋，一个小队是五十名士兵再加上队长队副各一，扎营的时候也是如此，大家的营帐两两相对，在营帐的周围和营区之间要挖排水沟。严禁士兵在各个营区之间乱窜，本营区以内也不许各个帐

篷的乱跑。

事实上历代行军军营按营扎寨都是按《大唐卫公李靖兵法》中所授之法，虽然这本兵书在北宋初年之后就散佚了，但还是有许多章节记录于其他军事书籍中，为带兵将领们所引用。

从天而降的一个个火球立时令原本井井有条的西夏军营慌乱起来，在官员的指挥下，守营的军卒忙将营寨大门打开，汲水来灭这从天而降的大火。

劫营，必须攻破营寨屏障，而眼下西夏军营中的士卒一窝蜂般的拿着盛水的工具从军营中涌了出来，根本没有携带任何兵刃。

看到夏人军营大乱，曲端口中一声大喝，提枪上马率领着手下三千士卒向着敞着营门的夏军大营冲了过去，见人便杀见

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第633章：劫营（下） (第1/3页)

劫营的故事大多都存在于小说中，纵观史书极少有经典劫营战例出现，甚至在靖康之变时姚古儿子姚平仲劫金人营寨，就算不走露风声，成功的可能性也不会太大。

古时军队行军扎营，绝不是如我们想像中那般简单，随便寻个地方就可以扎营的。军队在行进中，斥侯兵就必须把前方可能扎营的地方详细报告给军队统帅。军队统帅确定扎营的营地后，到达确定的宿营地后，麾下士卒就要忙碌起来了。

安营扎寨自然要将防止敌袭放在第一位，所以军营四周要围起一道临时的木墙，以抵御敌人可以突然发起的攻击。

木墙的制作方法是先砍两排树干，一排长一排短，把树干底下烧焦以后埋二分之一入土，长树干排成紧密的一排在外，短树干排成一排在内，然后在两排树干之间架上木板，分为上下两层，这样长树干长出的部分就成为护墙，木板上层可以让士兵巡逻放哨，下层可以存放防御武器和让士兵休息。

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