随后通译说道：“我们船东说，这位先生是他所见过的人中，是通古达今知晓东西的第一人，用大宋的话来说，堪称为当世第一大贤！”

“保罗先生谬誉了！”乐天摆手道。

刚刚洋洋洒洒的说了一大通，都是从前世记忆中想来的，乐天突然意识到一个问题出来，前世自己读了不少杂书，但一直也只是一目十行的瞄过，未曾将这些东西连贯在一起，穿越后再提起这些东西后，不得不注重这些杂学所蕴藏的意味来。

古希腊文明虽然不是四大古文明之一，但其的民

主制度、哲学、对后世人的影响甚大，尤其是其理性思维的认识方法，也最终在后世形成了“科学”这种来谨的分科。

也就是说，后世第一次工业革

命，第二次工业革

命，直到后世的现代科学的第三次工业革

命，做为其精神指导的科学思维都来自古希腊文明，更确切一眼的来说，都来自毕达哥拉斯和亚里士多德的数理分析。

而华夏统制者太崇拜人治，用阉割版的儒学来禁锢人的思想，不注重数理分析，在明清以后又闭关锁国，没有放开眼界去看世界，在自满中一步步的沦落而不知，才会有了后世的百年之耻，更使某些人在精神上自我矮化，硊下后膝盖扎根于土中，再也没有站起来过。

华夏的大贤们不管是诸子百家哪一家，他们都不太考虑物，也不太考虑鬼神，因为民间信仰到处都有鬼神，所以他们只老者虑人和人的关系。

天竺人思考人和神的关系，这个神不是民间的鬼神，而是另外一个抽像天地，一种抽像的思维方式，而这正是华夏所缺乏的，所以前朝的玄奘要从天竺取经回来。

而希腊哲学家们思考的是人和物的关系，他们不考眠完全的物质利益，所以主要考虑人与客观世界的事情，所以希腊的自然科学发达，数学、几何的水平在轴星时代比华夏略胜一筹，只可惜希腊亡于异族之手。”

一连串抽象的比喻说的程教授与一众府学学生们有点头晕，但少少的消化思虑了一下，又觉的乐天说的十分有道理，虽然还是不大明白，但可以确定不比圣人道理简单。

待通译与保罗翻译过后，那保罗向乐天以大宋的礼节拜了拜，口中又叽哩哇啦的说了一大通。

第837章：文明论 (第3/3页)

学问大不相同，所以你问的问题，程教授亦无法解释，乐某也无法解释。”

听乐天这么说，保罗的脸上恢复了一抹笑意，显然觉的很是骄傲，能将乐天与程教授难住，这也没给自己丢人。

乐天接着说道：“在轴星时代，古希腊的那些大贤们在爱琴海边思考，天竺的大贤们也在恒河边打坐，我华夏的圣人们也在黄河边漫步；他们的使命中也有一个分工：希腊大贤们主要是考虑人和物的关系，天竺人主要是考虑人和神的关系，我华夏的圣人们主要是考虑人与人之间的关系。

（注：后面828章文明，与829章西方文明，请书友不要定阅，其间内容是错误的，网站又抽风了。）

阅读擎宋最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.net)