他说完这些，大小僧人齐齐念诵佛号:“善哉善哉！”阳顶天、殷天正等人也是有见识之人，可谓文武双全亦不为过，虽然他们更为注重武功修为，但论真才实学，实不下于那些寒窗苦读的读书人。此刻他们听到灵智从《金刚经》中的一句话延伸到处世为人，只听灵智才说这么一段经文，便知其中的厉害，皆在心中赞了一声:“果然是得道高僧。”一时间，听得更加认真了。机敏一点的如阳顶天，则以明教教义相互印证。原本便是佛门中人的彭玉莹、说不得二人，此刻更是十分虔诚，面上佛光隐现，佛法修为乃至武功境界大增。

《金刚经》这部典籍，源自天竺初期的大乘佛教，因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。所以在中原之地流传极广，各地寺院大小僧人，不少将之作为第一本受持诵读的典籍。佛门各宗各派，三论、天台、贤首、唯识等各宗都有注疏。历代佛门不乏高僧对其专门注释，记下自己的感悟。所以这部经文对于佛门弟子也好，还是文人墨客也罢，向来是易学难精的。

似阳顶天等人，早已对其本经经文熟悉无比，也有自己的见解。然而此刻听灵智深入浅出的缓缓讲解，随意一句经文都能延伸极广，阐扬常住佛性和如来藏的同时，劝人弃恶扬善。再加上灵智身为密宗宗主，他自然对《金刚经》被附加密咒形成的读诵仪轨十分熟悉，以一种轻松调侃的方式来看待各种离奇的灵验记和感应录，听得众人如痴如醉，欲罢不能。

灵智坐姿挺拔，微微一笑，调侃自己，作诗曰:“今年百四十，看看无所有。更莫问如何，虚空打筋斗。隋时沙门法藏，书写此经一百卷，毕世受持，修诸善行，不涉世缘，寿至九十九岁，为阿弥陀佛化身，接引往生西方极乐世界，九品花池托质矣！老衲年纪大他这么多，佛祖却仍没有来接引老衲，可见老衲德行不足，还需加倍努力啊！”

众人闻言，微微一笑。便是阳顶天等人也被灵智的说辞逗乐了，他见过灵智显化佛陀虚影的景象，知道此乃灵智自谦之词。况且人生七十古来稀，长命百岁之人，可谓善终，灵智活了一百四十余岁，尚能活蹦乱跳，在他们眼中，早已成了菩萨转世，佛陀再生。想和更多志同道合的人一起聊《灵智上人》，微信关注“优读文学 ”看小说，聊人生，寻知己~

第三十五章 开坛讲经 (第3/3页)

，见连同灵智在内的十二名老僧均一身灰袍，瞧起来平平无奇，他甚至瞧不出对方练过武功。殷天正心知这时对方境界极高，早已到了返璞归真的缘故。就在他心中感叹之时，灵智洪亮的声音缓缓传来:“五更钟动莫贪眠，抖擞精神向佛前。一拜一声弥陀佛，花池已种一枝莲！今日老衲给你们讲的乃是《金刚经》”

此刻灵智端坐在高台正中，虽一身灰袍，然身体挺拔，竟有一种说不出的庄重。兼之他以内功将声音徐徐传遍广场至众人耳中，就好似在众人耳畔响起一般，大有世尊说法的广大法力。一时间，无论何人，均肃穆端坐，凝神静听。

殷天正这段这日将《金刚经》抄了数遍，更是用心请教过智悲禅师，自然知道这部佛经在佛教典籍当中的特殊之处。它早已超脱佛教的范畴，涵盖了世间万物，人生百态。

“佛说:一切贤圣，皆以无为法而有差别。释尊如来，老庄孔孟，乃至古往今来之圣贤，皆得道成道，唯深浅不同而已。然此类圣贤，未达道之前，依旧是人。然后循天地之理，明心见性，因时置地，传化众生，积累功德，乃至成圣。”灵智说到这里，顿了一顿，接着将自己的见解道出:“人生世间，有一善可凭，命尽如夜眠天晓，还见日月。一向在恶，必入黑闇勉之。吾等身为佛门子弟，便更需明白导善去恶的道理。平日里念经受持乃是小道，以诸花香，恭敬供养，也是寻常。不得杀生，蠢动含灵，不过是修持自身，发掘固有的佛性。买命放生，治病救人，修桥铺路，避免刀兵，方能得长寿福报。”

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