明代郎瑛编著的《七修类稿天地类》中记载：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。”房、箕、井、尾、奎，是二十八宿的名称，指五星聚于不同的方位。五星联珠似乎并不都是好事，即便是好事，也是否极泰来。

月全食就简单的多了，在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，因为地球大气层将紫蓝绿黄色的光都吸收掉，只剩下红色光可以穿透，折射到月球表面，会形成暗红色的月亮，又称为血月，也就是月全食。

这些信息都是承山在图书馆里收集灵力时发现的，难道集灵师也和这些天象有关？

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所谓五星联珠，又叫五星聚奎或五星聚，五大行星按照水、金、火、木、土依次排列，由高到低连成一条线。由于五颗星都是大行星，亮度较高，在地面用肉眼就可以清晰地看到。

据说黄帝即位那天，正好是五星联珠，尧帝登基也出现了五星联珠的天象。舜帝即位时，亦现五星连珠，该年定位甲子年，为干支纪年法的开始。

五星联珠既是干支历法的开始，又是圣人即位的时刻，当然成了祥瑞之兆。但司马迁认为，祥瑞只是对有德者而言的，无德之人反受其殃，《史记天官书》中说：“五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌。无德，受殃若亡。五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。”

历史上曾经多次出现五星连珠。其中唐高祖武德二年，司天监观测到五星连珠，为了让后人觉得唐高祖即位顺应天意，就把五星连珠出现的年份从武德二年改为武德元年。

还有一次是武则天当政的第一年，司天监也观测到五星连珠的星象，但是后世史官没有记载，因为不愿意让世人觉得武则天当政是顺应天意，这与封建礼教相悖。

第二章 第五十二节 天异象 (第1/3页)

承山这几天确实处在亢奋之中。

虽然他也会偶尔发现，自己使用灵力时会有些迟钝和失灵，但他以为是兴奋过度所致，并没有太在意。

但是当他今天听华松说五星连珠和月全食时，心里不禁微微一动，感觉集灵香炉中的灵力，上下翻滚的更加剧烈。

“这是怎么回事？”承山记得公孙先生说这个月的诛心之验非常特别，让他尽早回来。于是，他赶忙在脑海里搜索了一下五星连珠和月全食的信息。

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