这话说的不假，武则天维护皇权统治、打压李唐皇室，和佛教有着不解之缘。

作为历史上的唯一一位女皇，她需要找出自己能够成为皇帝的“理论依据”，如果继续以儒教为标准，不但没有什么好处，反而会对她成为皇帝产生很大的阻力。因为儒家历来强调“男权和夫权”，这对于武则天来说是显而易见的障碍。

后来，武则天想到了佛教，因为佛教讲究“众生平等”，自然也应该男女平等。武则天的母亲又是一个虔诚的佛教徒，她自己也曾经在感业寺做过一段时间尼姑，因此对佛教比较熟悉。薛怀义又在佛教经典中找到了一部《大云经》，并编写了一本《大云经疏》，就为武则天称帝提供了一个合理注脚。

武则天称帝后，大力推崇佛教。其实早在贞观年间，由于唐太宗李世民考虑到“太上老君也姓李”，于是就将道教排到了佛教的前面，一直到了高宗病亡时也没有改变。武则天掌权后，一反当时李唐皇帝“道在佛先”的规则，并下诏改变了“僧道排序”，将佛教又排在了道教的前面，“僧尼仍诏在道士女冠的上首”。此后，她又明令举子彻底罢习《道德经》。

在武则天掌握实权时期，她不断建寺造像弘扬佛法，最著名的就是建造龙门大卢舍那佛像。卢舍那意即光明遍照，佛像面部丰满圆润，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆润略向前突。圆融和谐、安详自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式纹路，把头像烘托的异常鲜明圣洁。整尊佛像宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，完全是按照武则天的相貌雕刻。在监造人选、雕造方案、开凿费用等环节，都经过了精心谋划，可谓煞费苦心。

因此说武则天喜好佛法，一点都不过分。

绍辉听了微微点头，他正想继续多聊几句，突然跑进来一个小和尚。

“启禀国师，宫中力士在门外求见。”

“什么？”绍辉没听明白。

虚圆老和尚猜到绍辉还不太清楚这称谓指的是

“在大慈恩寺的时候见过。”

绍辉听了不禁微微一惊，他和承山来到这里时，承山给他的人物设置就是从大慈恩寺出来的一个小沙弥，现在虚圆老和尚也是从那里出来的，这岂不是要穿帮了？

不过他转念一想，自己已贵为国师，难道还怕诘问，只要闭口不谈大慈恩寺的事情就可以了。

于是他又问道：“老和尚知道陛下的喜好吗？”绍辉急于解决现实问题，很容易就露出了马脚，但是虚圆老和尚装作没看出来。

“只知陛下喜好佛法。”

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第三章 第十九节 诘问 (第1/3页)

“方丈请坐。”绍辉非常客气，见到屋里没有其他的人，他略微放松了一下，指了一下宝座左边的位置。

“岂敢岂敢？陛下已经封国师为住持，贫僧岂敢僭越？”

绍辉尴尬的一笑，他没有继续分辨，就坐在他该坐的位置。

“老和尚可曾见过陛下？”

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