永乐大师仍是笑嘻嘻的，点头笑道:“好。”

与此同时，正在湖中垂钓的苏劭一直有些心神不宁，以至于鱼饵都被吃了，也混如不觉。

“似乎忘记了什么……这三日里，我总觉得忽略了一个细节，但……会是什么呢？”苏劭索性扔下鱼竿，闭目思索起来。

“新建寺庙……新建佛像，新建佛像？糟了！”苏劭终于意识到问题的关键，他双目一睁，精光爆射，起身凌空飞渡，双脚踩在水潭之上，一沾即走，犹如蜻蜓点水一般，真是犹如水上漂一般的轻身功夫！

苏劭一路飞掠上岸，也不停步，便向开丰市而去！

而此时的大林寺，萧金水的布置再一次开始。

只见八角琉璃殿周围，密密麻麻的盘膝坐着许多大林寺僧人，他们并不是乱做的，而是合围成了一个莲花

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福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，分别为:“福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。清静真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。 心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。 ”

大林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，使大林寺变成了一个宗法大家族。

大林寺僧人对于以上七十个字，都能脱口而出。僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一辈。

自福裕禅师的“福字辈”开始，当代大林寺僧人已经传承至“德行永延恒”这五个字辈了，至今已历三十多代，近八百年历史。

“永乐大师，我们开始吧？”萧金水问道。

第八百一十八章大林群僧，佛音加持 (第2/3页)

行的。

而这种师徒关系，是大林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。

宗法门头制度是古代华夏社会的基层结构，具有极强的凝聚力，而大林寺的宗法门头制度，由十三世纪曹洞宗领袖福裕禅师住持大林寺期间确立。

福裕禅师把大林寺建成华夏传统宗法门头制度的家族式寺院，对大林寺产生了深远影响。

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