此。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（u），孰知其故？是以圣人

犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（hǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者

杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以

其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱

者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。風雨小

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吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知

我者希，则我者贵，是以圣人被（pi，“被”同“披”）褐怀玉。

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

民不畏威，则大威至。无狎（xá）其所居，无厌（à，“厌”同“压”）其所生。夫唯不

厌（à，“厌”同“压”），是以不厌(àn)。是以圣人自知，不自见（xàn）；自爱，不自贵。故去彼取

第七十章 (第2/3页)

谓不争之德，是谓用人

之力，是谓配天古之极。

用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xg）无行（háng），攘

(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

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