是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

……

太清老子越往下写，周身道韵光辉越发强盛。

人族乃是气运之主，太清老子此时执道之笔写《道德经》，对人族影响是十分巨大的。

而这是有功于人族，太清老子并非要这人族气运，

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夫唯不争，故无尤。

……

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

一个个字闪现，一个个道韵光辉散发。

整个函谷关，此时是仙气氤氲。

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元始天尊与夔牛老祖都看着。两人暂时是不会有打斗，要知道，他们可是这循环见证太清老子书写道德经的大能。

太清老子那一笔一划，都是道的呈现。周边道花绽放，道花之香飘万里。

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身。

吾所以有大患者，为吾有身，

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，

与善仁，言善信，

政善治，事善能，动善时。

及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「道德经」:第十四章

视之不见，名曰夷﹔

1358 夔牛老祖要搞事 (第2/3页)

 以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。故能成其私。

上善若水。

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