可那位训斥浮丘伯的人并不惧怕申培，哪怕是在对方迅速冲向自己的时候，依旧是怒目而视，不曾有半点的退却。

申培迅速冲到了对方的面前，伸出手就要掐住他的脖颈，而对方的**迅速出来挡在了中间，申培的弟子们也迅速出列，双方对峙。

这位训斥浮丘伯的人，同样也不是无名之辈。

他叫萧奋，汉初的《礼》，来自于高堂伯，而高堂伯将礼传授给了萧奋，萧奋就是这一代的《礼》派领袖。

浮丘伯是个《诗》派，两人的派系是不同的。

他并没有因为辱骂而忿怒，他只是平静的看着众人，说道：「礼自然是重要的，圣人通过礼法来让天下人知道什么是可以做的，什么是不可以去做的，用礼来约束自己，让自己能摒弃缺点，恪守本心…这是礼的本质，礼并非是用来求名的，在要他人遵守礼法的时候，自己是不是要先遵守礼，并且达到一种境界呢？圣人也说了，先要吃饱饭，才能知道礼，当今庙堂提倡节葬，这难道是没有道理的吗？」

「自各国战乱，到了如今，贫苦者依旧不少，要引导百姓们去守礼，让他们做个孝顺的人，这没有任何的问题，可是，得先让他们吃饱饭啊…非要逼得家破人亡才是礼吗？礼有很多种，忠君是礼，安民是礼，仁爱是礼，何以用无谓繁杂的仪式来进行限制呢？你的老师高堂公在跟我通信的时候，就曾说起当今的情况…他说过去很多地方，百姓家里吃不上饭，在家中老人年长之后，就送他们去野外等死…实在乃不孝之大举，如今天下富裕，百姓们能让家里双亲吃上肉…这难道不是最大的礼

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而作为礼派，萧奋他们是最注重这些礼法的，尤其是他们的师礼，家礼，朝礼等等，葬礼同样也在他们的研究范围内，当时的守孝三年，发丧一年，丁忧守灵等等都是他们的功劳，而在他们的口中，这些东西都是自古至今传承下来的，他们说过去的国君们都是如此，将他们所拟定的礼的根源追溯到了尧舜禹的时代，认为在那个时候，礼就已经得到了施行…他们甚至将追溯放在了周礼之前。

这也给后来的礼派分裂留下了隐患，不过那都是后话了。

在如今，他们还是齐心协力的，一个劲的追求礼，大概是当初叔孙通用礼敲开了大汉的门，给儒家留下了生存的希望，故而使得这一派越发的膨胀，认为若是没有他们的礼，儒家是不可能存活到如今，同时，他们还是骂叔孙通骂的最狠的那一个学派，他们认为叔孙通虽然给皇帝讲礼，可他的行为不符合礼法，说他编造典故，奉承皇帝，多次改投门庭，服侍多个君王，没有做臣子的节操，不能称为有礼。

萧奋的老师高堂伯和浮丘伯的关系还不错，有过书信往来，也曾一同辩论过，萧奋也是在他老师的举荐下，才来到太学担任老师。申培看起来极为愤怒，他骂道：「你若是想要寻死，何故要拉上这么多人呢？」

「我的老师好心想要救你，你居然还敢羞辱他！连你的老师都不敢这么无礼，你治的是什么礼？！」

浮丘伯教导弟子的本事显然是不如他老师的，还有一点，那就是他教导弟子的本事也不如他的弟子。

而这位弟子，指的就是这位怒气冲冲的申培。

申培公是浮丘伯所有弟子里最为有名的那一个，这位的学问造诣是浮丘伯诸多弟子里最高的那一个，他跟着浮丘伯学诗，并且独自开创了儒家的鲁诗派…这位的弟子目前超过了千余人，浩浩荡荡的，不知多少人听闻他的名声，不远千里的来跟他求学，而他这千余弟子里，有的在后来当上了三公，有的独自开创了门派，有的当了郡守，最次的都是知名的学者。

武帝时的御史大夫赵绾，郎中令王臧，太守孔安国等等都是他的弟子，他的弟子里光是当大夫和郎的就有百余人…

他目前在太学的地位同样很高，虽然他在浮丘伯面前唯唯诺诺的，可在其他人面前，那也是一个不容侵犯的儒家大佬了。

萧奋抬起头来，不屑的回答道：「子曰：复礼！我所说的，是天下的根本，大汉以孝治理天下，如今却要惩罚孝子，鼓励天下人行不孝之事，这是违背礼法的行为，有女干臣如晁错，按着礼法应该夷灭他的三族！浮丘伯作为大家，在这种礼崩乐坏的时候，不想着上书劝谏君王，却要效仿那叔孙

通，奉承献媚，为了保住自己的富贵，公然无视根本，这样的行为，难道不是小人之所为吗？」

不少儒生不由得点着头，都赞同萧奋的言论。

申培勃然大怒，下意识的就要拔剑。

浮丘伯却开口了，「申培生…不要动手。」

第627章 采苓 (第1/3页)

「你在说什么？！」

在那儒生开口之后，当即就有人发出了一声暴呵。

众人转过头，就看到一个老者颤颤巍巍的朝着他们的方向跑了过来，没错，是跑着过来的，这老头年纪也不小，不过并没有像浮丘伯那样挂拐杖，很难想象，他这个年纪的人居然能以这般速度狂奔而来，而他所冲锋的方向，正是刚刚训斥浮丘伯的那人所在的方向。

这人大家都认识，他是浮丘伯的得意门生。

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