而在理学强大的清末和朝鲜李朝，传统文化思想的抵抗就顽强的多

所以身为洪兴皇帝的朱慈烺，他面对的情况和清末的什么洋务派、维新派是不一样的，东南一大堆“心即理”的大儒，人欲一个比一个大。不等朱慈烺去大力推动，他们就自己引进西方的奇技淫巧学习研究起来了。

因此朱慈烺的当务之急，不是推动西方科学技术和思想哲学的东渐，而是要有控制的吸收不能让上帝跑来抢了天理的位置

澳门议事局这个特殊的藩臣，正好可以帮洪兴皇帝控制一下西学东渐的节奏和方向。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

至于被后世捧得挺高的心学，其实也不能用来指导攀科技树，但是却有利于引入西方自然哲学。因为心学讲究“吾心之良知，即所谓天理也”，实际上清空了理学打造的儒家世界观也就是儒家对宇宙万物之源这些终极问题的解释。

说得易懂一点，天理就是儒家的上帝，心学就是推翻了这个上帝。

从维护儒家传统文化的角度来说，心学是很有害的

因为儒家天理的来源不是天启，而是思辩，基础并不牢固，不能让心学来刨根问底的

而心学在推翻天理人欲之说后，又没有办法提出自己的终极道理，于是在心学大兴的明末和日本幕末，西方的那一套东西就很快流行起来了。

第579章 大明好驸马 (第2/3页)

门的葡萄牙人以议事局的名义称臣，也有利于有控制的引入西洋知识和技术在十七世纪中叶的中国要“攀科技树”，那就得先引入西方的技术和自然哲学，哪怕再看不惯西方，也没什么办法。

因为中国自己的儒家哲学中关于宇宙自然的世界观体系已经定格了，就是理学和心学两大体系。理学虽然强调“格物穷理”，但同时又将“天理人欲”之说抬到了至高的位置事事都得存天理，人人都要灭人欲。实际上就是把理学所认为的“天理”至于“造物之主”的地位加以绝对崇拜了。

同时，他们又将必须绝对崇拜的“天理”和儒家的伦理教条挂钩，将伦理纲常等同天理，而把不符合儒家伦理纲常的东西一概视为“人欲”。

靠着这种“传统思想方法”去攀科技树的确有点困难啊这个科技树是奇技淫巧，都是大大的人欲啊，必须毁灭的

阅读抢救大明朝最新章节 请关注凡人小说网(www.washuwx.net)