萧规曹随篇 (第2/3页)

表作品有后人编撰的《黄帝四经》；而老子则是先秦时期道家的开山祖师，代表作品有《道德经》。战国时期的齐国稷下学宫中有很多著名的思想家、哲学家研究他们，将他们合称黄老。必须指出的是：所谓黄老之学，其实是诸子百家杂交的混合物，兼道、法、儒、阴阳等家而形成的全新思想，和原本的老庄道家已是两种面貌，不可同日而语。在治国方面，诸子百家都提出了各自的理论。简而言之：儒家讲有为、道家讲无为；儒家讲仁爱、墨家讲兼爱；儒家讲德治，法家讲法治。春秋战国，弱肉强食。当时每个国家都想着由自己带给天下太平。但天下要想得到太平，唯有以战止战。导致的结果就是：战争经年累月不息，百姓流离失所。每一个想着有为的君主，不得不面对因他们的有为而导致天下不得安宁的局面。于是老子认为：如果大家都回归自然、回到最初的小国寡民的状态，那天下不就无事了吗？天下无事，这不等于我做了一件对百姓最有利的事吗？但其实，无论儒家或是道家，他们的思想都不容于春秋战国时代。任何思想，唯有合适的时代土壤，才能培育出正果。那个时代人心不古，没有哪一个君主相信孔子的仁政，也不相信老子的清净无为。在当时，大家看好的其实是这么几家：兵家、纵横家、法家。最后，秦始皇正是靠着法家思想作为治国理念，一统天下。一代有一代的治国理念。秦国因法家思想而兴、亦因法家思想而亡。陈胜振臂一呼、刘项继之而起，大秦王朝轰然倒塌。现在，汉朝已经建立，必须有新的治国理念支撑起来！经济基础决定上层建筑。作为上层建筑之一的国家意识形态，适应汉初经济条件的，不是什么别的思想，正是道家！因打打杀杀这么多年，国家生产力已严重衰退。目前的首要任务就是振兴经济。而道家所主张的不扰民、清净无为，符合了汉初的基本国情。就这样，黄老之术脱颖而出，被汉朝上下广泛认同。曹参也在这么一个合适的时机，做了一件合适的事，实施无为治国的黄老理念，完成政府以追求无所不为的计划威权体制向公共服务型政府的转变。曹参为贯彻他的治国方针，向外公布了一条提拔官员的规矩：不善言辞的木讷者、重厚长者，来者不拒；而言文深刻、追求声名者，请统统滚蛋！接下来曹参便开始日夜饮酒，不理政事。终于有一些想做事的官僚看不下去了，亲自登门想和曹参讲讲为相之道。可他们奇怪的发现：每每有人登门，曹参总备下丰盛的酒宴待客，一杯接一杯的劝酒，根本不让对方有开口说话的机会。久而久之，大家都知道了这位相国大人的办事原则：酒喝多少都奉陪到底，想和我谈工作？没门！曹参这种工作态度实在让人感叹不已。大家一致的感觉就是：好混！实在太好混了！大家慢慢熟悉曹参的工作态度后，也不再去追求什么政绩和进步，大家也喝酒混日子吧…那时，曹参的相国府后面就是官舍，中间只隔着一个后花园。在曹老大的带领下，相国府的属官们把官舍也弄成了一吃喝玩乐的场所。属官们的工作作风只能用一个词来形容：堕落！堕落到连曹参身边的侍从都看不下去了。他们一致认为：这股吃喝之风，是该让曹相国来杀

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