理由简单极了。佛教不仅仅在印度很兴盛，在华夏也一样辉煌一时。虽然因为地势、政治、人文等等因素佛教的教义传到华夏之后有了许多变化，但是变化也仅仅局限于教义而已。佛家的诸多手段和习惯却并没有变化多少。

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相比较普通人，寇书文这样的修士可就占了不少的便宜。因为他会的普通人不一定会，就算会也不一定精通，而这门手艺只有在精通之后才能在这种毫无头绪的时候发挥奇妙的作用。

风水地相！

风水，风水，那就是表象的一种东西，也是普通人能够接触到的东西。但是地相却是普通人无法晓解的一面。也是道家修士都需要学习的东西。

风水地相会的修士不少，可是精通的却不多。而寇书文恰好算得上精通。所以当他猜测鬼王宗极有可能藏身在古城的时候就在寻思如何寻找那座埋在沙漠下面的古城了。

而要找到古城那么首先得确定一个标志行的附有寻找可能的建筑。而那座被僧人的信徒们花了几代人修建起来的寺庙第一时间就成了寇书文的首选。

第722章 进入沙漠 (第2/3页)

程，每一次过夜或者休息的时候都能在绿洲最好。

从凌晨出三点发，现在走了快五个小时了，按照骆驼的脚程，现在他们已经深入沙漠二十公里左右。而在寇书文预定好的路线上最近的一个绿洲离他们现在的位置还有足足三十公里。也就是说不休息的走，最快也还需要八个小时才能抵达，到了的时候都已经下午五点左右了。

给周涛言语了一声，寇书文就将地图放回了兜里。不再说话。跟周涛一样闭着眼睛，用感知操作着骆驼按照路线前进。相比起已经对沙漠气候表现得有些疲倦的寇书文师徒两，身下的骆驼可就自在多了，托着两个人还有一些辎重，走了五个小时却一点疲惫的迹象都没有。

寇书文的目标很明确，他要找的就是那座历史上真实存在过现在却没茫茫沙漠掩埋的那座“失落的古城”。而想要在这片沙漠里找到这个古城可不容易，久远的时间和记载上可没有关于坐标这种后来才有的东西。仅仅是异常模糊的一些描述而已。也正是因为这样，古城才至今无人得见。

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