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对于上元道人，韩仲麟一直以来都怀抱着本真的敬意，继承了上元道人的衣钵之后，韩仲麟进入了先天境界，进而踏上了修真之路的同时，又打开了一道特殊的大门，让韩仲麟在修“心”之路上越走越远。

灵既灵性，万物皆有灵性，有灵之物则代表着是存活之物，无灵性说的便是“死物”。

神，寄与心，认识本体与外界，与心交合，产生识，进而产生了六识感官万物。

灵识，与灵与神又不同，独立于现实物质世界之外，在灵识世界之，能看到他物的潜在的灵，而“灵”并非他物自我能感知的。而灵与灵识，灵与心神之间存在着极为隐秘的联系。

打开能看到灵的天眼之后，韩仲麟便尝试着将“伏神”与天眼联系在一起进行参悟，因为五行宗秘术《灵神术》参悟到最高境界同样可以打开天眼，韩仲麟便坚信灵、神、识者之间有着玄妙的牵连，而这这些牵连正是这个“世界”存在最根本的原因

第二十二章 灵、神、识 (第2/3页)

道义；聚神，凝神如水，破虚妄，一眼便望传本质。

正神与聚神，来源于滚滚红尘，缺脱不离红尘，因为不论是道义或万般尘事本就为“俗”，坚守善念或种种尔虞我诈，又何来摆脱？

藏神，见心明性，辨祸福，感知事物的规律，把“神”藏于某处，反过来旁观和预断接下来将发生什么，则是另外一番境界。

伏神，心向空，无时无刻不在藏神于空，介于空与非空，将“神”伏摄于一处，本身之“识”却不能感知到，这是一种极其晦涩的境界。

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