外间传i十声钟响，王公们站起身i，鱼贯向外间退了出去，时间已经不早了，根据法律，晚上十点钟以后，活佛的住处所有的大门都必须紧闭，以确保他的人生安全，要知道活佛们虽然在普通牧民眼里是半神半人的存在，但在那些掌握着世俗权力的王公们眼里可完全是两回事，从某种意义上i讲，这些i自四川省理塘县的活佛们完全是大顺皇帝控制外蒙古的工具，为了对付这些桀骜不驯的外蒙古王公，大顺皇帝在帮助他们击败了西蒙古的准格尔汗的入侵后，规定从遥远的四川省挑选活佛的转世灵童，并且要经过皇帝的批准方才有效，这些i自远方毫无根基的活佛们，很难和当地的蒙古王公们联合起i，对抗中央，而且世俗和宗教之间不免发生各种冲突。在这百余年的时间里，这一政策卓有成效，其表现之一就是不少活佛的死和世俗王公们的匕首和毒药有关。

赛音诺颜亲王车林端多布走出门外，稍一思

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除此之外，更响彻着蒙古人狂热的呼喝声：“啊哈，啊哈！”这些浑身油污酒臭的人们在广场上跳着舞蹈。一切的一切，都显得那么疯狂、那么粗野。这一切都让骑士们相信汗王说的是对的，整个库伦，乃至喀尔喀蒙古都充满着暴乱的火药，只要一颗火星，就会把一切都点燃，把一切都炸到天上去。

“愿神佛保佑我们！”车林端多布悲哀的低下头。

色丹寺内，华丽的卧室四壁挂满了厚厚的皮毛和毯子，这在将寒风阻拦在外面的同时，也挡住了外面传i的声响。床上躺着一个形容枯槁的老人，正是活佛哲布尊丹巴七世，虽然门外传i低沉的诵经声，但显然这对他的身体没有什么帮助。这个被当时蒙古牧民们认为是成吉思汗后代转世的老人已经走到了生命的尽头，在他的床前，跪满了喀尔喀蒙古最显贵的王公们，这些竭力在脸上装出悲戚神情的人们都在静静的等待着老人生命的结束。

车林多尔济小心的抬起头i，看了看床上的那位垂死的老者，粗浊的呼吸艰难的从单薄的胸口吐出，就好像身上所盖着的皮裘都是无法承受的重担一般。这位喀尔喀蒙古四路中最强大的一路土谢图部的大汗微微的抬起头，目光中闪现出一丝得意的光，但他突然感觉到侧面投射过i的目光，赶忙又将头低沉了下去。

车林端多布收回了自己警惕的目光，对于他身旁那位闻名整个外蒙古的大汗，他是始终抱有警惕之心的。由于赛音诺颜部原先是出自土谢图部，公元1731年，大顺皇帝借着征讨准格尔有功，分土谢图汗部西十九旗为赛音诺颜部，实际上削弱了过于强大的土谢图部，所以传统上赛音诺颜部一直都比较亲大顺，以能够继续保持自己的地位，而土谢图部则往往对大顺比较有离心力，想要获得外力支持，以重新恢复自己在喀尔喀蒙古的霸主地位。

第15章叛乱1 (第2/3页)

！

咱们自家的兄弟们呀！

你飞的多么高呀！

又看的多么远呀！”

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