宫主白天许的传授，并非只限于归一心经，也涉及道芯所载其他玄术，甚至超出道芯所载的内容。

对于真符术，白天许强调了个人精神力量，也介绍到一位真符术的开创者——真符道君，其人被称为符神。百里轩想起当年获得那块记载戎夷虫符的兽皮上，记述着“不通天地真元，不明混元之法者，凡心诚志坚、神专意守，信奉尊者符神，亦可成符，然未脱天道命理，难逃‘贫、夭、孤’三果报也”。此时他才知道，原来符神，真有其人。

除了对密印咒法涉及较少外，其他如炼丹制器、木甲机关、化身傀儡、豢兽驭妖、天行数臬、真机位显等玄术，白天许都作了较为系统且深入的讲解，让百里轩眼界大开，终日惊喜不断，兴奋不已。

值得一提的是，归一玄门中真机位显法，称为‘玄门阵术’。此术真正博大精深，修真界内三大玄禁，在这玄门阵术里，只算是禁制的基础。而在这玄门阵术里，也有一个推衍炼神的绝妙法门，称作‘衍心要诀’。在‘姜门阵谱’与‘清霄阵经’中，记载的‘冥思衍法’，便与这‘衍心要诀’类似，只是相对粗浅得多。在这玄门阵术里，百里轩看到了‘玄门禁制’，也看到了禁制化物的希望。

白天许讲解的‘天行数臬法’，却让百里轩想起当年在大虞皇城碰到了伯燕先生。那位伯燕先生曾传授过百里轩，推算天命数术，而那天命数术，便是‘天行数臬法’的入门基础。

……

真身也属于一种躯体，为灵魂寄居的场所，好比一个灵魂宿居的屋舍，与最初的肉身相当。而这般屋舍，终会破败，实难永恒常在。修士追求长生久视，真正能永恒不灭的，是灵魂，只有灵魂存在，才真正代表着人的存在。

所以，金丹道修身功灵，自入静开始，谓之心静神宁，灵魂安稳，继之纳精炼气，修法壮神，此法为有为之法，其中最主要的，还是修士法力与所掌握的力量，亦即躯体的塑灵之功。修法是为壮神，魂为神之体，神为魂之用，神壮则魂强。而神与体，互为阴阳，一体两面，壮神过程，自然也是健体过程，只是与截丹道炼体，方式迥异而矣。

归一心经的炼体方式，除了灵功修持之外，灵功中一项主要内容，便是注重修持法力与掌握外在力量，亦即躯体的塑灵之功。所以有专门的开掘灵脉之法，称之为塑灵脉术。而塑灵，便是驾驭、掌控各种能量之意……

归一心经的修身理法，虽然深邃玄奥，简而话之，也不难明了。修士追求的纯阳之躯、乾健之体，这般躯体，就好比一个能量储存的地方，这种储存能量的躯体，善利于修法壮神。而截丹道以及巫功炼体，也可视作躯体为能量储存的地方，虽然方式不同，但其法理，并不相悖。

幸而，白天许讲经说法，与百里轩自持的灵功法理，没有根本性抵触。否则，百里轩必将陷入道心动摇的苦恼。在这般传道授法中，百里轩了解了金丹道修炼体系，明悟了很多修炼理法，自身修持的大静功、大体诀，因之得到了不少借鉴与改进。

第三百三十章 传道授法 (第3/3页)

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所谓‘纯阳之躯、乾健之体’，此躯体有塑灵之功，能契合天地，使修士达到天人合一之境地，正是适合修士神魂寄居的真常之身。

金丹道修士追求的真常之身，才算大道基础，**凡胎终将损毁，只有真常之身，才能使修士长生久视，否则，终逃不脱身死道消。而那种塑灵契天的纯阳之躯，又与归一心经修持，相辅相成、相得益彰，形成一个良性循环，使得修士在追寻无尽通天大道过程中，以有限搏无穷，完全有了可能。

按白天许说法，人的天年寿命，终归有限，修士追求真常之身，达到长生久视，这才算是追寻无穷天道的第一步，亦即以有限搏无穷，首先要解决延寿长生问题。而金丹道修士所说的真身，也只是相对的坚固持久之躯，并非永恒常在的躯体。修士在探寻天道过程中，为延寿长生，往往会修炼出多具真身。

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