“所以，不管过去、现在、甚至是未来，所有被人为判断为善的、恶的、好的、不好的，都会继续存在下去。它们从被发掘，被命名前。就这样存在着，也并不会因为某些个体所谓的分类和教化，而泯灭消失。”

“那些被讴歌的美德，不过是残酷现实下的一块遮羞布，濒死挣扎时的一剂止疼针。道德永远不可能成功的治愈人类。因为那些被它排斥、压抑、力图消亡的，并不是人类的疾病，而是我们人类的一部分。”

“承认了人类的动物性，我们才可能去探讨其他的问题，譬如说，自从有人类以来，就无法解决的贫瘠……”

“就像自然界中任何一个再普通不过的生物种群一样，人类存在着巨大的个体差异。各种内在的外在的因素作用之下，有的个体会在有限的资源中，占据更多的部分。”

“譬如说……我们……”宇文秀策指了指自己和晓慧

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宇文秀策用自言自语般的诉说，揭开了一段让晓慧直至现在仍刻骨铭心的话语独白。

“人类的社会之中，有着各种各样丰富的情感，有一些，我们说它是善良的，有一些。我们说它是邪恶的，有一些，我们说它是应该被提倡的，还有一些，我们说它……是应该被泯灭的。”

“无论如何，每一个人类都是不同的，趋同的道德要求，根本无法具体地塑造每一个个体。”

“传统的道德改造。不过是社会阵痛之下的一剂止疼针，打了就不那么疼了。但是病还在。”

“人类社会最本质的，是以一个种群存在时的状态。”

第11章：让我们扯一个学术蛋 (第2/3页)

s=”arn:2p 0 2p 0”><srp p=”/aasrp”>s_;</srp></>自己，心里也许只是简单地不想看到有人受苦吧……

宇文秀策沉默着，没有作声。

当时的晓慧还以为是将他问倒了，心中暗暗窃喜。现在回想起来，他应该是在斟酌，要不要认真地向自己说明这个问题吧……

“解决这个问题，就要去思考……人类到底是一种什么样的生物……”

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