可这和前面儿的问题有联系吗？吕清广大睁着求知的眼睛望着慈悲大妖王。

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第一百三十七章 科学炼器的基础知识5 (第3/3页)

于中国文明的源头——太极八卦图（先天图）。莱布尼茨对中国的科学、文化和哲学思想十分关注，他是最早研究中国文化和中国哲学的德国人。他向耶稣会来华传教士格里马尔迪了解到了许多有关中国的情况，包括养蚕纺织、造纸印染、冶金矿产、天文地理、数学文字等等，并将这些资料编辑成册出版。他认为中西相互之间应建立一种jiāo流认识的新型关系。在《中国近况》一书的绪论中，莱布尼茨写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已超过”。“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互jiāo流使对方受益的技能。在思考的缜密和理xing的思辨方面，显然我们要略胜一筹”，但“在时间哲学，即在生活与人类实际方面的lun理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。在这里，莱布尼茨不仅显示出了不带“欧洲中心论”sè彩的虚心好学jing神，而且为中西文化双向jiāo流描绘了宏伟的蓝图，极力推动这种jiāo流向纵深发展，是东西方人民相互学习，取长补短，共同繁荣进步。莱布尼茨为促进中西文化jiāo流做出了毕生的努力，产生了广泛而深远的影响。他的虚心好学、对中国文化平等相待，不含“欧洲中心论”偏见的jing神尤为难能可贵，值得后世永远敬仰、效仿。

吕清广看完之后不明所以，盯着慈悲大妖王，慈悲大妖王笑而不答，让元婴青年输入‘中国近事’，然后搜索其原文，指着文中的一段原话给吕清广看。

“有些强大的民族还没有信奉基督教，短时间内也不会成为信奉基督的人，将我们在数学及军事方面的全部秘密传授给他们，似乎不是明智之举。”

毫无疑问，这说的就是华夏民族了。由这点上看，莱氏在思想上只不过是个狭隘的民族主义者，和上文说的中西文化jiāo流根本就是两码事儿，整个就是一个xiǎo偷儿，偷了东西不说还藏着掖着。不过这也不奇怪，偷了东西可不就得藏着掖着么，胆大到拿出来炫耀的就不是xiǎo偷是强盗了。

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