万事万物都是负阴而抱阳的，修命的思路也是依赖这条规律来行为的，将人体中每一个细胞赖以领先的阴面的精华练出身体，即修出一个身外之身。就达到了“外其身则身存”的结果。这个外其身的身就是玉神。

有了玉神。全身的细胞就同如影随形一样，其不受君命的任何可能性就受到了限制。

修炼元神玄之又玄，在于修性，练出圣神更是难之又难，可修炼玉神则极其侧重修命，过程长，反复多，可却最为清晰。有的放矢。

一切上乘动功，如内家拳、瑜伽术等等都暗合修玉神的路子，内家拳的拳无拳意无意，出拳犹如本能，且绝对控制身体的境界，即为修出玉神。

【玉清丹解】正是石之轩据此为双*修对象专门推衍的一门内丹术，专注于修炼玉神，内修清幽之气，外修玉洁之体，至于配套的动功。正是花间护派尊者的老本行——歌舞，融汇了内家太极、无上瑜伽的神妙舞蹈。

而阴神、阳神。则属修行炼神，即修炼识神、元神到了高深阶段，陆续出现的功果表征。

性是神，丹家以元神作药物，性功修炼是一项凝炼常意识（识神），净化潜意识（真意），开发元意识（元神）的系统工程；

人体的精、气、神有先天和后天之分，后天的精、气、神是呼吸气、交感情、思虑神，属有形有像、人为的东西；

先天的精、气、神是无形的、自然本能状态的、功能性的、超越时空的东西，因而谓之元精、元气、元神。

世上绝大多数气功仅止于修炼后天精、气、神，唯有转入先天的元精、元气、元神，才进入丹功阶段。

圣神乃是比元神更为无迹可寻，超乎一切想象的存在，或可比喻为智慧的源头与化身，亦即道家说的一个人的灵根、悟性、根器，佛家说的慧根、佛性、正觉，儒家说的圣人之心。

修心炼性到了难以言喻的境界，就可开启心灵潜能，获得无上智慧，且这智慧趋向与道合一。

这才是修天元神丹者梦寐以求的功果，圣神在体内为圣胎，在体外为圣神，且无形无质，若能攫取虚空深处的无量宇宙本源，即可化作天元神丹，白*日*飞*升，即身成佛。

与之相对的便是玉神，犹如全身细胞活性的集结灵体，或者说是生命的物质活性、身体意识，即身意。

过去说将在外，君命有所不受，说的是元神练出在外，其体内的整体谐调性不一定就达到了百分之百，具体的每件事情为君不一定能事事亲临决断。

而在炼神的层次上，丹家的要诀是戒定慧，即“止念”。

以虚、寂、恒、诚为法决，先使精神进入恍惚杳冥状态，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境，凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识”的心灵修炼。

内丹学将常意识称作‘识神’。

内丹功法在入静初期一切杂念、游思都属于识神的活动，通过常意识的自我控制可以凝炼为意念力，集中意念力又能开发深层意识“潜意识”，潜意识是一种非理性的意识，包括个人平常不易觉察的童年记忆和隐藏的、各种人生、心理创伤等，这些潜意识在背

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第三百二十一章 自产自销 (第1/3页)

然而不论何种内丹，最终都要着手炼神，方能神满虚空，天人合一，方有资格论及成仙了道。↗頂點小說，x.

从这点看，所谓“物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗！”之语，并无丝毫夸大。

神之五种，阴神，阳神，元神，圣神，玉神。

其中圣神与玉神乃是一虚一实，隐隐相对，乃是形而上的概念性的东西。

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