由此可知，仙道艰辛，长路漫漫，绝无捷径可寻，纵然看似容易有成的外丹术，实则也概莫能外。

正因深谙此理，石之轩明知当世痴迷外丹术的修行者极多，但却从来没有找上门与之交流经验的想法——葛洪、安世清级数的外丹大家就像大宗师一样稀缺，如今那些名声在外的炼丹师基本上全都还停留在外丹术的中级层次，偶有触及高级层次者，也最多只会练一些致幻药物，于丹道真谛来说不值一提。

甚至，石之轩还将自己所学所知的各类外丹术留给张丽华随便折腾，用以解闷，结果如何也从不放在他心上。

然而今时今日却又不同，石之轩已经用事实证明，来自邪极宗的邪帝舍利，在经过去污处理，保留元精，又灌注足够的纯净元气之后，竟可充当涵纳人之精气神三元，寄托人之元神外丹的无上宝物。

这种宝物，穷搜当世，恐怕也没几件！

和氏璧算一个，可惜已经有主（和氏璧的元灵）了，若只和氏璧的边角料，比如微型玉剑，则又不足以寄托强大的元神，只能寄托一丝元神本源。

某些材质奇特，具有强大灵性的古剑、古董、古书画等物也算是，例如传说中的轩辕剑、赤霄剑、七星龙渊剑，还有大禹所铸的象征九州的青铜鼎等等。

最关键的是，这些东西的灵性非是天生，而是后天赋予或培养出来的，都还讲究一个兼容性，若是其灵性与修炼者独有的元神及元气兼容性稍差，甚或被排斥，同样无法寄托元神外丹。

唯有这邪帝舍利乃是大自然的奇异结晶，像天地精气一样兼容并蓄，堪称“无极”属性，不排斥任何属性的元神、元气。

“精气神三元融合完成了？”

这两种能量状态的丹药一旦触及人体，其效力是直接同时作用在人之精气神三元之上，而非寻常丹药那样通过身体消化吸收来间接改变精神状态。

也就是说，若是一个人的精神力强大一些，能够运用自如，根本不必以身体碰触这两种丹药，只消以无形的精神力包裹融合丹药，亦可将之吸收消化！

这与【炼神还虚】境界以元神从宇宙虚空汲取元能的方式如出一辙！

正因此，外丹术才有与内丹术相提并论的资格，才有了内丹、外丹殊途同归的说法，才有前辈将【炼神还虚】境界的元神称之为元神外丹！

放诸于世，无论内丹术，还是外丹术，在中低级的元精、元气层次有所建树者如过江之鲫，数不胜数，但能够在玄之又玄的高深元神层次登堂入室者则凤毛麟角，且无一不是大智慧、大毅力之辈。

舍

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第五一四章 内丹外丹 (第2/3页)

，可将人之精气神硬生生提升淬炼到【炼气化神】圆满状态。

之所以无法更进一步将人推到【炼神还虚】层次，只因想要达到【炼神还虚】层次所需要的再非或实或虚的能量，而是需要对天地自然的感悟，需要天人合一……这就不是单凭丹药之力所能赋予的了。

而炼制丹劫的太阳真火、洞极丹的太阴真水，其实已经不是寻常意义上的丹药了，而是一团精粹的天地能量，无限接近甚或等同于内丹术【炼神还虚】层次从宇宙虚空提炼的终极元力。

实际上，丹劫、洞极丹的服用方法已经脱离了寻常丹药那样单一的口服方式，根本不用从嘴里吞下去，可以直接用身体肌肤触及丹劫、洞极丹即可将之吸纳入体。

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