灵器之所以被称为“器”，便是有着物品的意思，说得更明确一些，便是没有生命体征的东西。

比如夏生灵窍内的冥煞旗，便属于灵器。

它与穷桑，与帝江都不一样，并不是诞生于天地之间的生命，而是由裁决司倾尽人力、物力，并辅以巧夺天工之技艺、数位灵道大师之智慧，铸造出来的。

那么，若长此以往，是不是可以寻求到某种方法，将灵器进行量产？并逐步取代灵兽的稀缺性和重要性？

若真能做到这一点，灵道必将大昌！

仅从这开卷的第一句话当中，夏生便看出了陶之谦的气魄与眼光，确非常人能所及，其对灵道的理解之深刻，也不愧为大师之称号。

但不可否认的是，想要实现陶之谦在《灵器杂论》中的愿景，必定是一件非常艰难的事情，人类还有很长的路要走。

以现如今的人力、物力，想要做到用灵器取代灵兽。无异于天方夜谭！

对此，夏生并没有急着反对陶之谦的观点，而是接着看了下去。

直到月明星稀，夜幕浓厚。哑巴婆婆将热腾腾的饭菜端到夏生身前，他才缓缓合上了书页，抬起头来。

这是《灵器杂论》开篇的第一句话。

其中提出了一个非常核心的观点，便是灵器与灵兽的区别。

虽然在普罗大众看来，灵器和灵兽都属于灵物，其对于灵修之辈的作用并没有本质上的区别。

但于陶之谦而言，两者并不能混为一谈。

因为灵器有一个非常重要的特质，便是非自然产物，而是由人类创造出来的！

夏生从哑巴婆婆的手中接过饭碗，看着对方脸上的征询之意，淡然一笑。

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第一百九十五章 园中论道 (第1/3页)

夏生放下木桶，从哑巴婆婆的手中接过《灵器杂论》，目色间颇有些疑惑。

“您想让我看看这本书？”

哑巴婆婆点点头，随即笑眯眯地拎着木桶去给园子浇水去了，而夏生则有些莫名其妙地捧着厚厚的《灵器杂论》回到了帐篷中坐下，轻手翻开了第一页。

“器者，物也，虽无命轮却开灵智，非生于天地之造化，而凝于先辈之智慧，若长此以往，岂不取灵兽之作用而替代之？”

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