竺法汰微笑道：“那么如果你是一个贫穷的人，却有这样一个邻居，他家中也是十分贫穷，却有了两个孩子，因此每天入夜就偷偷摸摸到你家来偷些食物，宁愿自己不吃不喝也要喂饱自己的孩子，但这样的行为却导致了你和你的家人每天都吃不饱，那他是善还是不善呢？”

寄奴皱眉，毫不犹豫地答道：“自然是不善。”

竺法汰立刻反驳道：“但对于他的孩子来说，他却是全天下最善良的人了，你又要怎么辩驳呢？”

寄奴顿时语塞，讷讷地说道：“就算这

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寄奴仔仔细细地咀嚼着他话中的含义，只觉得这其中蕴藏的深意竟是无穷无尽的，一时不由得痴了。

比如，人都说“生死无常”，然而人来这世上总是生，生的尽头总是死，从这个角度来说，其实生死这件事情本身，也就是一种十分稳定的“有常”。

肤浅的人注重眼前，真正有着宽广胸怀的人才能看得更远，看得更明白。

竺法汰见他陷入了沉思，心中颇为宽慰，只觉得这孩子还是颇有慧根的，他顿了顿，更加缓慢地一字一句地问道：“以此类推，您可知道什么叫做善，什么叫做不善？”

寄奴踌躇着说道：“与人为善是为善，肆意作恶是为不善，是这个意思吗？”

第三百九十六章 萧萧（四） (第2/3页)

？您这么快就说自己不知，但其实您并不知道自己是否真的不知，这就是‘无常’。”

这其实是一个很有悖论的概念，在后世有一个老外发明了一个十分有趣的，用于描述这种状态的词，那就是“薛定谔的猫”，也就是在一个完全密闭的盒子里，放入一只活的猫和一块沾有毒药的食物，当盒子关闭之后，那只猫是生是死，没有人能知道。

可是早在千年前，古代智者就已经提出了这个概念，也就是“无常”。

竺法汰继续说道：“若是您总是用一种拒绝的态度来面对所有未知的问题，那不论是您知道或不知道的事情，最终都会变成不知道的事情，这就是‘有常’。”

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