为什么？不是因为官军多伟大，而是因为一边是毫无节制武力滥用，人性之恶在乱世中肆无忌惮；另一边多少有些约束，有朝廷和体制在约束这些人。

所以在当时，五毒俱全的韩世忠看不起这些人，动辄骗过来杀掉是真有理由的，李彦仙从一开始就渴望被朝堂认可为正规军也是有理由的……谁想被当成这种人啊？

文官们厌恶这些人更是合情合理。

当然了，和这些人大略相同，都是河北流亡军士的岳飞却是个特殊的例子，不可以拿他跟其他人相比的，这个人能成为上千年来的中国军人的楷模是有他的独到之处的……我常在群里跟人辩论说，岳飞这个人身上两个点，一个是朴素而伟大的爱国主义……也就是靖康耻犹未雪，臣子恨，何时灭；一个是突破时代朴素的底层视角情怀，同时真把底层老百姓当人的……也是饿死不掳掠，冻死不拆屋了。

这两条任何一个都可以让一个人突破时代桎梏，何况是两条？而有这两条在身，什么大小眼，喝酒醉打人，是啥啊？是让他从神活过来变成人的要素而已。

而另一边，从作者的角度来说，我要说自己这段写的其实并不好……因为本可以更好，大家知道那段事情连续准时更新，做的很棒，棒到我自己都有点骄傲。但事实上，很多时候到了很晚的时间点，我其实一章都只写了一半或三分之二，这个

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实际上，岳飞这个名字，本身在中国文化里，已经有了一定的特定情境，类似的，甘地和萨拉丁居然需要两个人共享‘圣雄’这个外号，反而显得不足。

一个人伟大到一定程度，说出的名字，就有了抒情的感觉。

不过，我们也不能因为他的光环，就反过来把跟他类似出身的上下左右都想的太好了……回到历史情境里，一定要避免这种情况。

总之，回到跟前，扯了这么多感慨，还得再说回来，这些人再成分复杂，再堕落，你还不得不承认，那年头局面已经成这个样子，想要在军事上收拾局面，残留军队、义军，所有在军事上能团结的对象都必须要团结起来，继而约束起来，使用起来，只有这样才能尽可能的早一步获得胜利。

而正如赵玖质问杜充时说的那般，只有结束了战争，这些摧残人性的东西才会消失，人才有资格去做一个人。

不是吃，是用来占卜。

凭这个史料，谁敢说他有资格当个英雄？金军能比这个更残暴和野蛮？代表了堕落军将最低水平的范琼剥人皮都比他高端！

但这个人终究还是被招降了，当了统制官，然后还一往无前了……

当然了，邵青这个人是个极端，极端到我都不敢写他，只敢写范琼。

但大多数义军、军贼都是复杂的，里面鱼龙混杂，真的是什么人都有……我是开书才开始接触宋代史料，属于临时抱佛脚，但就我的历史观而言，我得出一个结论是，总体上来说，这些失去了约束的义军、军贼，真的是比官军更堕落。

实际上，这正是宗泽的伟大之处，他看的更清楚，更懂得深层的矛盾或者说矛盾根源，他知道这股力量的必要性。

相对而言，官僚体系中的人，单独拎出来都是个正经好人，一起成了体系后，却又不可能在短期内变成一个高效的机器，更何况，金军也不会给主角这个整合官僚体系的机会……又或者是，幸亏金军来得快，没让他被官僚体系的安乐窝给同化掉了。

所以，到了本卷后半段，面对着军事上现实困境，清醒过来的主角不在沉默中死去，就只好在沉默中雪夜上梁山了。

于是有了后半段情节上的忽然激昂。

但是这里必须要说两件事……一个是从情节上讲，主角这是贪天之功，他其实是在用宗泽的遗产和余威来完成他的救赎的，没有宗泽替这个国家收拾了这么一堆人，主角连本钱都没有，所以他才会在面对宗泽时彻底醒悟，然后写下了那首词，因为他在宗泽这里找到了自己缺的另一条腿，和一条真正的道路；

第二卷总结 兼致歉信 兼本书开书四月小记录 (第2/3页)

 还有一个不是东京留守司所属，但更典型的义军……邵青。

这个人只看他一则史料，你会感动的流眼泪……历史上金军渡江的时候，邵青作为招降的水军统制，只有一条船，而且是只有十八个艄公的小船，然后面对金军的千军万马，只有一条船的他单舟出战迎敌，箭矢尽绝方归……跟杜充、王燮那些同时期没骨气的文臣武将相比，简直是大大的英雄！

凭这件事情，谁敢说他不是抗金英雄？

然后呢？如果细细查资料，你会在某个犄角旮旯里找到一个史料，记载着他做贼时，攻城的时候，将城周边村落的所有人裹挟在一起，拿刀子逼这些人填壕铺路，顺便还要将裹挟其中的怀孕妇女找出来，当着所有人的面，剖腹取胎……干嘛呢？

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