憬悟淡淡一笑道：“此人是大，小僧早闻其名，何以陛下说他是莽夫？”

李乾顺便将此事和憬悟说了，憬悟道：“陛下，小僧倒是收藏了他几首词儿以及书画，其人行书作画神鬼莫测，用笔之妙，可谓世之罕有，所作的诗词亦是上乘，宋人常说他是天下第一，倒也不虚妄。”

李乾顺一向爱好儒学，对书画也颇为精通，也写得一手好字，这时听了，颇有些争强好胜地道：“沈傲的行书，比之朕如何？”

憬悟淡笑不语。

李乾顺道：“大师为何不言？”

憬悟启口道：“出家人不打诳语，可若是实言相告，又怕陛下不喜，是以不敢说。”

李乾顺大笑道：“这么说，朕的行书不及他了，朕只知道大宋皇帝赵佶行书优美，自叹不如，却不料还有个沈傲。”说罢道：“那么李重与他相比，如何？”

憬悟只是摇头。

李乾顺又问：“石伦呢？”

憬悟还是摇头？

可不管怎么说，这一代的西夏皇帝李乾顺确实是崇文，西夏自李元昊建国以来，一直存在着“蕃礼”与“汉礼”之争，到李乾顺即位的时候斗争加激烈。李乾顺对汉礼十分倾慕，便先借御史中丞薛元礼之口倡导儒学，在薛元礼的上疏中称：“士人之行，莫大乎孝廉；经国之模，莫重于儒学。昔元魏开基，周齐继统，无不尊行儒教，崇尚诗书，盖西北之遗风不可以立教化也”。因此，只有重提倡汉学，能改变夏的不良风气，挽救面临的危机。乾顺采纳了薛元礼的建议，下令在原有的“蕃学”之外，特建“国学”，教授汉学。挑选皇亲贵族弟300人，建立“养贤务”，由官府供给廪食，设置教授，进行培养。

因此李乾顺的朝里，汉官倒是颇多，一时也是文风鼎盛。

沈傲的事迹报到宫中，李乾顺正与西夏高僧谈佛，听了这消息，眉头一皱，道：“都说沈傲乃是，今日知道，原来也是个莽夫，也不过如此。”随即不屑地撇了撇嘴。

对坐的高僧发名为憬悟，颇受李乾顺信赖，他不由地皱起眉来，道：“陛下说的可是宋国的沈傲？”

李乾顺颌首：“然也。”

李乾顺报出的几个人，都是西夏国杰出的书画大家，见憬悟的样，心里颇为不悦，道：“朕不信他当得起大师这般推崇，过几日召他觐见，倒要见识见识他的能耐。”

憬悟笑道：“陛下万金之躯，何必要和他置气？”

李乾顺摇头道：“我西夏崇尚汉礼二十年，汉学已是深入人心，岂会连一个沈傲都不如？朕听说沈傲年不过双十，这样的少年，只怕也就是一个仲永罢了。”

《伤仲永》乃是王安石的作品，早已流入西夏，李乾顺精通汉学，岂会不知道这个典故？在他看来，一个少年，岂能有这般成就，何况是行书？多少人究其一生，能有一分、二分的成就就已是天纵过人，所需要的

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第六百零三章：餐具还是悲剧 (第1/3页)

沈傲的到来，虽是悄然无声，在兴庆府，却是惊起了一阵波澜。

从前都是西夏人骄横，宋人的使节虽然不至于低眉顺眼，至少是绝不会惹是生非的。现在姓沈的过来，大有一副强龙压地头蛇的意思，这便让人生厌了。

不过沈傲毕竟是郡王之尊，也无人敢来挑拨。

西夏的皇宫，大体和汴京差不多，只是格局差了一些罢了。同样是宋人制式的楼台亭榭，也同样是深红宫门，从宫门沿着重轴过去，便是崇文殿，其实说来也是有意思，大宋明明崇文，主殿却是讲武，西夏明明重武，却是崇文。

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