可孔夫子得知后这件事后，却后非常生气，责备子贡开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就再也不肯替沦为奴隶的本国同胞赎身了。

如果子贡收了国家给予的补偿金，并不会损害子贡行为的价值，而子贡不肯拿回付出的钱，别人也就不肯再去赎人了。

子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度，这必然会使很多人对赎人望而却步。

当然，在场这几个博览群书的人一听到‘子贡赎人’这一个故事，必然会联想到‘子路拯溺’的故事。

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言辞道：“人本就抱着各种各样的目的才活着，才会有追求，才会有不断的进步！你们这些人恐怕是压根就没听说过‘子贡赎人’的故事吧！”

当然，子贡赎人的故事，在场的人除了苏夜之外，可都能算的上博览群书的，对于这样的一个故事自然是清楚无比的。

说的是当年孔夫子的徒弟子贡出国游历，见到一个鲁国籍的奴隶，便自己出钱将他赎了回来。

按照当时鲁国的规定，鲁国人在国外沦为奴隶，凡有人能花钱把他们赎回的，可以到国家报销赎金。

但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金，一时在鲁国被传为佳话。

第九百四十六章一派胡言 (第2/3页)

根就没有要给这禅慧和尚开口的机会，自顾自又朗声骂道：“你们说的什么因果！什么今生修缘，来世享福，不一样是在教导世人抱着目的去行善吗？如果是这样，那岂不是说你们教导世人修的是假善？如果不是，那你又凭什么说你跟你的佛没有任何目的地去普度众生？既然众生平等是你们说的，那你又凭什么把自己摆在一个高人一等的位置上，觉得自己看破红尘后就高人一等？跟你们供奉的那些雕像一样俯瞰众生？”

禅慧和尚一时间是有些哑口无言的，很想极力反驳苏夜的话。

可这禅慧和尚语言还没组织好呢，苏夜又开口了。

“所以自私本来是没错的！”苏夜义正

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