并且还让家族旁系领着奴隶前往开荒耕种，没错，就是他们家族本有的奴隶以及这几次平叛抓的青壮奴隶，土司其实就是奴隶制，土司与其治下百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。

世有其土，世有其民，世有其政，按照御史们所言，就是彼之官世官也，彼之民世民也，田户子女为其所欲，苦乐安危，唯其所主。

草菅人命若儿戏，莫敢有咨嗟叹息于其侧者，以其世官世民，不得于父，必得于子孙，且数信蓗，故死则死耳，莫敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨…

近来弹劾贵州土司的奏章如雨倾覆，中原士大夫确实有一种悲天悯人的道德情怀，不过朱标并未如奏下令责罚陇赞阿期宋蒙古歹等人。

贵州土族百姓尤其是偏居一地的，其实并不认可大明朝，或者说他们的认知里就只有土司君主，这对朝廷将来的统治不利。

所谓夷狄畏威而不怀德，如无雷霆何以彰显雨露之恩泽，如无土司自绝根基，朝廷官员何以建官府而治诸民。

土司对待他们治下的百姓越苛刻，就越有利于将来朝廷那土司们的人头收拢安抚民心，何况土司们组织人手开垦荒地田亩顺

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随着陇赞阿期等大土司归顺大明，这些时日以来贵州战事不断，都是各蛮夷小族造反，贵州宣慰府以大明的名义镇压平叛。

其实就是陇赞阿期等人清楚，这两三代以后就要让出赖以生存的根基之地，所以才不顾一切的搜刮物资人丁财富。

那些小土族不是被大明政策逼迫的活不下而造反的，而是被他们所尊崇的土司君主所害的不得不拼死一搏,男女老少一切财产都被收缴，可谓穷百族而富一家。

谷楤

几大土司家族都是这个样子，极尽搜刮然后在贵州之外大肆购买田土，以期为儿孙再谋取一份富庶传家的基业。

第七百零三章 飞逝 (第2/3页)

将功补过，前太仆寺少卿李存义被流放琼州。

朱标也抽时间再见了大理段氏使者段世，此次商谈倒还不错，只不过段氏嫡女段羌娜依旧留在了京城，等段氏何时举兵段羌娜何时即可入东宫伺候。

东宫已经又多了三位承微倒也不差再多个段羌娜了，虽然这四个朱标都不怎么喜欢…

由于段氏的原因，朱标已经下令征南大将军汤和向云南进发，由中书省下令四川贵州两地筹措军需粮草，尤其是下令贵州宣慰使陇赞阿期调军五万为先锋。

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