想要在一千年前推行广义的国家与民族文化传承，就必须要把两者的概念与关联梳理清楚。

在大部分古人的心中，宗族是最重要的，因为这是每个人的根。

宗族的隐性力量，也远远超过了其他。

你要跟他谈民族，跟他谈国家更重要，那是扯淡。

宋朝人也没有民族和国家概念，五胡乱华时期之后，许多民族就融入到了中原地区，就成了华夏人。

陈抟顾不上新奇，第一句就把他给吸引住了。

“国：地域也，家：小地域也。国是大家，家是小国。何以为国，非地域之说能叙清，家，非一屋一院能代表。

家：长老有序，血脉传承，关系分明，情恨爱怜，人生百感汇聚。国，更甚繁于家。”

陈抟翻看了一下足有两万字，几十页的册子，抬起头来说道：“皇子若是有事，可先去忙碌，待老道先观摩一番，

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以慕容德丰的家族为例，他们原本是北魏贵族，隋朝时期就已经在华夏发展，几百年来他们虽然还有慕容的姓氏，但是早就跟其他人没有区别。

想想看，他们传了几十代，几乎每一代都是汉族女子结亲，即便有一点外族的血统，每一代少二分之一，几十代之后，还有多少？百万分之一都没有。

所以，这个时候如果你说慕容家族是外族，不跟我们是一个民族的，那慕容家族还不视你为寇仇啊！

至于国家，什么是国家？我只知道有朝代，那都是家天下，家王朝，大不了换个皇帝呗。

当初孔家被赵德昭逼着几易其稿，最后才写出了让他满意的一版。

国家与民族，这两个词语其实很容易解释清楚。但是要把它们阐述清楚，还形成一整套完整的理念，就不是一件容易的事情。

国家与朝代有什么不同？为什么一个个家王朝更新换代？如何用国家取代朝代，形成真正的文化，政治，经济核心？

而且，国家与家族之间，其实是有冲突的。

在清朝之前，没有民族概念，在民国之前，没有国家概念。

虽然在春秋时期就有了“非我族类，其心必异”的话，但那种族裔之分，是狭义的，根本不是后世广义的族裔之分。

而现在，赵德昭拿给陈抟的，就是这一版的主要内容。

陈抟看到封面，楞了一下，叹道：“这字体真是铁画银钩，力透纸背，老道不如也……”

赵德昭笑了笑，没有说话，他也就继续看了下去。

他对国家和民族五个大字看了半天，似乎在猜测这是什么意思，许久之后，才翻看第一页。

里面的内容是用铅笔写的，横排，带标点符号。

第九十一章 国家民族 上 (第2/3页)

才被封为衍圣公。自此以后，才越来越庞大。

现在的孔家，根本不值一提，以后，也不可能再有封衍圣公的机会。

所以，赵德昭根本不用找孔家来宣传国家与民族的概念，自己就可以做，还能落到极高的名望。

当然，他不可能完全记得这篇策论的几万字的所有内容，但是策论里面的几个主要中心点，他记得清清楚楚。

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