明明是一个稀松平常的小游戏，但是经过真中葵添油加醋的说明之后，傅集贤理有了一种后脑勺凉飕飕的感觉——不在于她的说明有什么恐怖之处，而在于那种“你根本不知道自己不经意之间干了些什么”的渗人的感觉。

非常日常化的东西，为什么会跟所谓的“神秘”联系起来？那群高中生只不过是在玩游戏而已，然而他们并不知道实际上自己是在引鬼？

稍稍沉默之后，傅集贤理开口说道，“葵姐，你以前肯定做过神棍吧？你刚刚的说明完全是一种片面的过度解读，缺乏唯物观上的依据。”

似是而非的乱扯一通、用模棱两可的东西吓唬人、然后坑钱，这是一套很完整的流程。

“解释当然会有多种多样，然而不可否认的是，从‘仪式’的角度往下延伸的话，

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礼物则是来自于第三者，它代表他人的心意与外来的情绪表达，即可以视‘外来的精神’。

两者结合起来，放下石子选取礼物的行为，即可以解释为‘放弃自我灵魂、邀请外来的精神进入自己的身体’——它具有典型的‘仪式性’。

正常情况下这种事情当然不会引发任何问题，因为就算‘试胆大会’具有仪式性，但它缺乏直观的牵引……既缺乏将自我精神牵引出来的力量，也没有将外来精神引入身体的途径。

但如果把礼物换作那只手的话，就等于链接起了一条通道……在“无关人的身体”与“游离的灵物”之间搭建起的通道。

这样的信号足够把宗谷吸引过来了……极大概率上是这样的。”

第三十七章  两种祭品 (第1/3页)

“在神学或者神秘学领域里，一些看起来单纯明快的动作或者表现，往往能够通过隐晦的思维发散将其延伸为某种更深层次的东西，进而纳入到‘非日常’的范围之中。

以这次的‘试胆大会’为例进行说明的话，墓园代表着起始地，即‘来源’；神社代表着目的地，即‘向往’。”

墓园是什么东西的起始地？某个特定的灵体又在向往什么？

“在墓园门口捡起石子的行为是一种‘自我选择’，代表着‘自体意向’与主观的精神倾向，石子即可视为一个人的‘精神指代’……更直接的说，石子能够算作其人的灵或者魂的一种实体化象征。

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