“伦理哏不是总喜欢给别人当爹吗？咱们就给这二位当次爹怎么样？”

高格立笑得更开心了，忙问：“怎么个当法？”

陈戒那一肚子坏水此刻早已翻江倒海，只听他笑着说道：“你不是说他们没有爹妈教育才会变成这样的吗？那咱俩就给他当次爹好了。”

拜托，邻居好歹也快30岁的人了，爹妈少说也得50往上了，要是听到陈戒一个15岁的小屁孩这会儿竟要跟他们平起平坐，估计也得气到吐血。

可是谁让你们生子不教呢？陈戒这会儿可没什么同情心，那是你们活该！

高格立天生喜欢凑热闹，一听这话立刻来了精神，笑着说道：“我就知道跟你交朋友总能有戏看！”

“不过教育熊孩子前咱们还得先把柜子的事情解决了。”陈戒说完话就和高格立来到了电梯间。

等电梯的功夫高格立再次打量起了陈戒，想想那位男主人也快30岁的人了，可论起心智还不如陈戒成熟，这可能就是陈戒说的成长起点吧……

和陈戒相比，虽然高格立从不怀疑自己中国人的身份，但是祖先的世界观和人生观对他而言依旧朦胧，他对传统的了解也仅限于语文课和历史课上的肤浅认识，并没有主动探索的习惯。

也是和陈戒接触久了，高格立才突然意识到这个问题。

但在陈戒看来，祖宗礼法本身并无问题，只是后人在执行过程中出现了偏废，这是文化断层过程中顾此失彼的必然结果。

其实君子除了宽恕之道还有直谏之道啊！总不能光看到儒生手里的扇子却没看到孔夫子腰间的紫薇剑呐！

孔夫子不就曾经发问：“以德报怨，何以报德”吗？虽然陈戒尚不能彻底领悟“以直报怨”中的“直”在具体执行过程中是个什么味道，但他也有自己的办法，那就是：以其人之道还治其人之身！

想到这里，陈戒问道：“你喜欢听相声是吧？”

听到这个问题，高格立笑了，他问：“你怎么来了这么一句？”

如果让他形容祖先，他甚至不敢用“智慧”二字，一来他根

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第一卷 束发之年 第四十二章 柜子风波（上） (第2/3页)

有地。可是商业社会，一切都被拉扯得走向极端，没钱不是好与坏的问题，而是生与死的问题，人们脑子里的观念也不再是安贫乐道，而是马斯洛需求层次理论。

农业社会的价值观都被颠覆了，再讲宽恕之道又有什么用呢？

这个年代跟孩子可以讲对错，但是人一旦成年，心里就多了一个账本，这个时候讲利害远比讲对错管用得多，只有施加的惩罚大于占到的便宜，成年人才能真正长记性。

以前国人总说外国人素质高，其实外国人的素质不也都是罚出来的吗？对于信仰性恶论的民族而言，他们罚起来可不讲宽恕之道，当然下得去狠手。可我们由于祖宗礼法的道德包袱和商鞅之流的下场暗示，下手的力度往往只是隔靴搔痒。

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