“还拿科举举例，那些收受贿赂的监考官员当年也是靠着圣贤书进入官场，自然也懂无心之非是为错，有心之非是为恶的道理。”

“作弊考生读的是圣贤书，自然懂得诚信二字，明知故犯当然是恶，但是受贿官员不但不及时制止反而成其作弊之恶，如此小人行径，也好意思说自己是孔子门生？！”

话到此处，陈国刚不再引申，仅此两点足以证明他的观点。

近代中国之所以落后，不是儒家理论有问题，而是执行的人有问题，四个字讲：阳奉阴违！反观中的人物孔乙己和范进，哪有一点翩翩君子的风度，就算放到现代，学了科学知识，也照样是两个有学历没能力的书呆子罢了！

儒家精神一直强调：有朋之远方来，不亦乐乎。之所以欢迎远到而来的朋友，并不是中国人多好客，而是古代交通闭塞，远到而来的朋友能够带来当地没有的见闻。

只不过，经过两千多年的传承，这句话被更多地理解成了中国人好客。中国人好客不假，可比起好客，中国人更好学。

如果不是近代中国固步自封，夜郎自大，对于传统阳奉阴违，中国怎会接连错过两次工业革命，最后落的个虎落平阳被犬欺的下场！这还是有朋之远方来，不亦乐乎吗？！

一代代的一知半解，酿成了后世的以讹传讹。陈国刚心痛于此，所以才尤其反感陈戒治学时的不求甚解。

陈国刚一直认为：五四先烈精神可佳，但他们的结论找！错！了！

激动归激动，第一印象对人的影响终究太深，就算陈戒听懂了，想要把刻板偏见消弭，也不是一朝一夕的事。

抛出论点后，陈国刚拿出论据，他用电视上常演的古装官场剧为例，反问道：

“那些赶考的举子口口声声说自己读的是圣贤书，可是有多少举子带着小抄进考场？这叫哪门子诚信？心口不一，这样的人也好意思说他是圣人门下，孔子门生？！”

一个例子不过瘾，陈国刚继续引用，还是孔夫子的话：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

意思是说，君子帮好人做好事，不帮助坏人做坏事。小人则与此相反。

陈国刚还以宫廷剧为例，继续说道：

所以，陈国刚的话，乍一听，虽有道理，陈戒却依旧抵触，只听当时的他抗拒道：

“国外不靠儒家学说，照样活得好好的，我学好课堂上的知识不就好了，干嘛非要看这些呢？”

第一卷 束发之年 第八十章 刻板偏见 (第3/3页)

化解陈戒心中的刻板偏见，把他重新变成一张白纸，然后给他一个方向，让他自己探索。

经过短暂了解，陈国刚得知，陈戒对儒家学说的负面印象主要源于两篇作品：《孔乙己》和《范进中举》。

有了方向，陈国刚引用孔子的名言，对陈戒说道：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉?”

意思是说，一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的车轴没有活键，小车的车轴少了关扣，怎么能行驶呢？

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