所以说，如果政府真让道门入局，那全真派的优势必然要超过正一，因为有相对系统的修炼功法。

道门几千年来，从古仙食气，到过渡期的探索，再到全部转为内丹。修士的功法始终在削弱，以适应灵气衰退带来的影响。

换句话说，之前的已经没用了，所以才会淘汰。

即便各大门派有珍藏，但自宋代起，一千多年间朝代更迭，战乱纷飞，直至灵气完全枯竭，早就所剩无已。

全真两朝都是道教领袖，才能最大限度的保存丹法。正一始终处于被打压的状态，断层自然更加凶残。

他自己应该停在凝神境，属于神识可外放，并运用法器的阶段。接下来，便是让全身形成一个大玄关，自行生发先天之气，达到先天灵身境。

这个就比较麻烦，因为功法不同，境界也不同。它不像一个成熟的修仙文明，直接统一标准，什么炼气、筑基、金丹、元婴巴拉巴拉。

他如此划分，小楠就懒得多，竟然是一转，二转，三转，四转，五转这种鬼设定……等五雷齐聚，便

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当然，也不排除某些隐修传承，比如东方彻的按跷功，亦有高明之处。

总体而言，先天能感受到灵气，反过来说，有灵气才能修到先天。否则你内气积累再多，也特么搭通不了天地之桥。

正因这点，政府让道门入局才成了关键，有了培养人才的前提。

如果按功法品级的差距排列，便可如下：

踵息法，出道即是先天，起点高，修习速度快，却无太大的攻击性。

算是萌芽阶段。

这些概念比较抽象，其实他更在意的是另一种东西，功法。

政府着眼大局，看重的是资源层次；修士是个体，功法才是立足之本。这一年多的时间，他所闻所见，就包括自己和小葵的踵息法，小楠的雷法，李孝生的炼尸术，上官岱半调子的符箓，莫老道的内丹法，以及东方彻的按跷功。

全真派的路子，是后天转先天，要有一个体内的积累过程，才能得以晋升。

正一派以天师道为尊，本类似食气，可惜早已失传，仅剩下不断弱化的残缺养气法。

雷法，将任意一种雷气修至小成，也可成就，就像小楠现在的程度。虽然修行艰难，但威力极大。

其次，才是内丹各法。

正一沦为最末。

而最后，还有境界。

按杨逸之前的划分，人仙的小境界为：启灵——炼体——凝神——先天（灵身）——人仙五等。

第137章 根基 (第2/3页)

有四个节点，白云山在自己手里，天柱山正在开发，峨眉山闲置，天山暂时封闭。另有一处异象禁地，彭婆镇的桃花瘴。

而已经知晓情况的群体，包括自己一方，政府的高级官员，以及政府管制的道门。既然正一召集各派宗主齐聚龙虎山，肯定通过官方掌握了某些资料。

俗话说，经济基础决定上层建筑。有了生产力和生产关系的奠定，才能产生意识形态，以及与其相适应的制度、组织和设施。

不过目前，还远远达不到经济基础的程度，仅是发现了新资源：灵石，农作物，短尾锯齿鱼。

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