但他已经拿出了老子想尔注，剩下的道经，不能一下子全部拿出来。

因为任何道义，都只能分

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赵山河不知道为什么，但是在修道领域，元，始，极，道，真，太这些字，都代表了一种极致的领域。

青雀又道：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。为何意？”

赵山河搜索到了后世的注解，回道：“最完满的事物，却似有残缺，但它的影响永远不会衰竭；最充盈的东西，却似空虚，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，却有弯曲组成；最灵巧的东西，却似笨拙；最卓越的辩才，却似不善言辞一样，能一语中的。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能明持道心。”

青雀颔首笑道：“故此，你通玉龙髓之灵根，乃圆满之根，当不可求缺而应求全，任取一门，此乃浪费。”

赵山河道：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”

众人皆叹，青雀有些尴尬，却只能开口道：“此言道尽始之精髓，你可领会其意？”

“弟子以为此言讲天地万物本身都有起始，这个始是为天地万物的根源。知道其源，就能认识万物，认识了万事万物，又掌握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。打开欲念的门径，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，乃‘明’；能够持守柔弱的，乃‘强’。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，此乃万世不绝的‘常道’。

青雀叹道：“大能偏爱，你之道途已经点明。吾现在能教你的，只有法与术了。”

这才是自己现在真正需要的啊。

他也没有想到，在另一个世界的哲学主义道经，到这个世界如此重要。

赵山河的身体突然被一股力量吸取，飞到了一位太上长老的元神面前。

这元神虽然是虚体，可是这个时候与本人相差不大，分辨不出真假。

赵山河身体不能动，却依旧说道：“见过惠通师祖。”

他开口问道：“此经何处得知？”

赵山河道：“弟子在大能处观阅，名曰德经。惜弟子法力太浅，大能不待弟子细看，就收回此经。”

灵根不同，修炼门径就有不同，以我木灵根为例，就是以生入道。而若是金灵根，大多以争入道。若是水灵根，则以顺入道，此乃修道常识。

可各派根本大法有异，我雁荡门有三百四十一种入道之法，却也不能说包罗万有。

你如今身怀通玉龙髓灵根，龙尚威，尚勇，尚猛，尚淫，尚躁，尚混，尚沌，尚恍，尚惚，尚虚，尚疾等共计二十一法。

吾与诸位祖师以你灵根，体质，为你斟酌比较，此二十一法却都不适合你，决定以始入门。”

雁荡门与龙有关的灵根入门就有二十一种，可如今，竟然认为都不适合赵山河，而是另辟蹊径，由始入门。

此言一出，大殿内一片哗然。

这个世界的经书，以字数就能看出层次高低。

比如道经，就是天下道门总纲，也是所有门派的基础。

单字，是最高的层次。

德经，能以单字命名，即使比不上道经，可也绝对不会低。

第十三章 始之道 (第2/3页)

原属玉清一脉，元始无量度人经乃根本大法。不过十多万年间，不管是太清，玉清，还是上清，除了三清大法，都是你中有我，我中有你。

度人经虽原属玉清，可此经由于道魔相争，如今已有数十派系以此为根本大法，并且释义各不相同。

我山门距离太清分系最近，多年往来，道义互释，五万年来，就与太清形成了一脉。

实际上，除了根本大法之外，大多体系并无根本矛盾，这也是我道门求同存异的基础。

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